Пра-язык и древние истоки эмоциональных выражений русского языка

 

Аннотация автора.

 

Настоящий материал является плодом многолетнего увлечения автора случайно возникшей гипотезой, о  лежащей  в основе русского языка идеи первобога «Ку». Материал был впервые опубликован на блоге «Vlaqdimirshurd» в 2010 году и в дальнейшем удалён  администратором сайта. Целью настоящей публикации является привлечение к разработке этой темы широкого круга участников,  для дальнейшего развития и углубления первоначальной идеи о едином для всех (или многих) народов источнике развития языка на основе первобога «КУ».

Заинтересованные пользователи могут связаться с автором по почте: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..

 

Шуринов Владимир Александрович

 

 

«У всех  людей есть

странное стремление к истине»

Лев Гумилёв

 

 

Пролог

 

Вспоминаются два случая из юности. Как-то слушал по радио бойкого конферансье с нерусской фамилией. «Вы знаете» - говорил он: «Мы часто не задумываемся над смыслом слов, к которым привыкли. Возьмём хотя бы народную песню о ямщике.  «В той степи глухой замерзал ямщик…». При этом ямщик товарищу оставлял длинный наказ.  У меня возникает вопрос: А почему товарищ не помог ему…, не согрел, не поделился тёплой одеждой, а спокойно смотрел, как тот замерзает?  Вот такие народные песни. Они не всегда несут в себе воспитательные образцы поведения!» Подсознательно внушается мысль: «Вот такие русские люди – они бездушные, чёрствые, бесчуственные!»

 Другой случай произошёл на Красной площади Москвы.  Экскурсовод – молодая девушка рассказывала иностранцам о русских обычаях, переводчик переводил. «Вот есть русская пословица: «Кто старое помянет тому глаз вон!».   Вот так в глубокой древности на Руси поступали  с людьми, которые вспоминали старые обиды и разжигали вражду -  конечно жестоко, но справедливо!». Иностранцы переглядывались, ошарашенно улыбались и качали головами – вот какие они эти русские, они испокон веков отличались бессмысленной жестокостью – значит они и сейчас такие же – кровожадные азиаты, далёкие от гуманной европейской  цивилизации.

Не задумывался бойкий конферансье, что в великой русской песне ямщик не замерзал, а умирал, что полностью меняет ситуацию. Поражает духовное величие  наказа ямщика – простого русского мужика, который на пороге смерти передал свой наказ  семье,  веками служащий духовному воспитанию народа. Заметим, кстати, что ямщик не помирал, а умирал. Помирать можно и по семь раз на дню – «попомирал, да и встал…», а умирает человек один раз в жизни.

А экскурсоводу надо бы вдуматься и понять, что  в окончании слова «глаз» пословицы слышится не звук  «з», а звук «с», что полностью изменяет смысл: вместо «глаз» - орган зрения, получается «глас» - голос, то есть приказ, указание. Очевидно, что это одно из древних правил проведения Вече.  Если кто-то поминает старые обиды и мешает мирному решению споров – подай ему «глас» - приказ: «Иди вон с Веча, не мешай Миру рассудить по справедливости и  найти  мировую!». В пословице донесено до потомков мудрейшее назидание, которое и в христианстве считается высочайшей духовной вершиной – найди в себе силы простить, не поминать прошлое, начать новую жизнь. Вспомним Евангелие: «Заповедь новую даю вам – да возлюбите  друг - друга!»; а также: «Возлюби врага своего!». Заметим, что и Даль в своём словаре приводит ошибочную форму этой пословицы.

И таких  «толкователей» русского языка – море разливанное, причём много среди них и русских людей. Хотя каждый, для кого русский язык – родной, наследственный, вдумавшись, почувствует настоящий смысл русских устойчивых  выражений, которые можно назвать «эмоциональным ядром» русской речи. Только анализируя эмоциональные выражения русского языка можно понять его истоки и душу – русскую душу, запечатлённую в языке и впитанную с молоком матери. И здесь мы с неизбежностью обращаемся к огромному пласту эмоциональной русской речи – Русскому мату! Сразу оговорюсь – под термином «русский народ» я имею в виду всех русскоговорящих, украино-говорящих, белорусско-говорящих: и всех, кто считает русский язык  родным.

Какие только нагромождения нелепостей не вешаются на русский народ из-за эмоционального русского мата! Кто из нас не слышал такой фразы, брошенной с нескрываемым презрением в адрес русских: «Какой извращённой психикой должны обладать эти люди, если они глумятся над самым святым для всех народов – матерью! О какой культуре  здесь вообще  может идти речь…».


 

1.      Основная формула русского мата.

 

Но прежде чем перейти к анализу большинства выражений русского мата, рассмотрим структуру и смысл «основной формулы русского мата», как это определил М.М.Маковский [1].  Чтобы не травмировать морали читателя приведём её в архаичном, близком к древнему произношению,  виде: «Оп твою мат!». Что означает это выражение?

Как пишет Маковский: «Что касается первого элемента основной русской матерной формулы, то совершенно очевидно, что этот элемент соотносится с индоевропейским корнем  ab-, eb-, ob-(оп)-  «делать, совершать» (сакральный акт, а также проклятие, действие)». Рудиментом этого элемента является русское «оп!» и украинское «гоп!» - возглас перед тем, как совершается какое-либо единовременное действие – прыжок, физическое упражнение и т.п. В этой связи украинский танец «Гопак» можно перевести как «Набор действий», «Сакральные действия».  Второй элемент «твою» является архаичной формой падежа и соотносится с современным «тебя», «на тебя». Что касается  третьего элемента, то, возвращаясь к  Маковскому – «… слово мать в основной формуле русского мата не имеет никакого отношения к матери, а представляет собой истолкованную по народной этимологии индоевропейскую лексему, представленную корнем «mat» - «слово». Но именно словом навлекалась порча, именно словом совершалось проклятие, именно словом вызывалась нечистая сила или, наоборот, совершалось исцеление».  «Слово» в этом выражении надо понимать не в том узком смысле, как это понимается сейчас – как сочетание звуков, обозначающее предмет, мысль и т.п., а в более широком смысле - как «сакральное выражение». Другими словами, «мат» это устойчивое сакральное сокровенное словосочетание – выражение, содержащее в себе сакральную силу порчи, или, наоборот - защиты, оберега. Интересно, что в народе бытует устойчивое мнение, что если ты почувствовал, что подвергаешься гипнотическому воздействию – сматерись сатанинским словом и чары исчезнут. Однако, если обратиться к древнему смыслу мата, то «материться» отнюдь не значит выражаться «сатанинским» словом, а скорее – божественным! Поэтому и исчезают чары! Не удивительно, что христиане в этом случае рекомендуют произнести молитву, поэтому в известном смысле  «Мат» сродни Молитве!  Здесь интересно обратиться к значению слова «Матра» - молитва кришнаитов. Возможное толкование: «Мат-ра» - «Сакральное словосочетание «Мат» - к божьей радости «Ра».                                              

Каждый древний Род имел свою систему тщательно оберегаемых от посторонних «матов» - сакральных выражений, на все случаи жизни. «Матом» можно было проклясть, вылечить, охранить и т.п. Таким образом, изначальное значение  основной формулы  русского мата можно представить выражением: «Я воздействую на тебя известным мне сакральным выражением, которое наведёт на тебя порчу», или иначе: «Если ты будешь так же плохо себя вести, я «сделаю» на тебя порчу (воздействую на тебя дурным матом)».  Неудивительно, что и сейчас иногда основная формула русского мата применяется в форме: «Я оп твою мат!», или в бессмысленной с современной точки зрения форме: «Оп твою Бога мат!» (я воздействую на тебя самым сильным Божьим матом!), что свидетельствует о существовании этой формы в подсознании, где она хранит своё древнее изначальное значение. Интересны в этом смысле выражения: «кричать благим матом!», «кричать лихим матом!», «кричать божьим матом!». Имеется в виду, что человек, впавший по какой-либо причине в эмоционально возбуждённое состояние, может призывать на помощь какие-то высшие силы, или их именем наводить на кого-то проклятие, взывать к помощи  Бога (Богов)!

Другое значение слова «mat» - окончательное, не подлежащее обсуждению  решение, оглашённое непререкаемым «Авторитетом». Можно долго обсуждать что-то, спорить, но когда произнесён «Мат» - решение принято, надо безоговорочно его выполнять. И в этом смысле по-новому проявляется значение слова «Мать»:  «Мать» - член Рода, обладающая «правом Мата» – последнего, решающего  слова, после которого вопрос решён! Мать – высшая инстанция при решении споров! Мы явно видим общество матриархата, когда Мать, как глава Рода, принимала окончательное, безоговорочное решение во всех спорах его членов.  Вот из каких пластов древности произрастает русский мат! Не Мат – от матери, а мать – от Мата! И сейчас дети говорят: «Смотри, маме скажу!». Воистину в детском подсознании  проявляется  архаичное отношении к матери, как к высшей инстанции – сродни божеству!

Таким образом, изначальное значение основной формулы русского мата не содержит никакой «грязи», сальности, но, напротив, содержит эмоциональный заряд огромной силы. Она направлена «исполнителем» мата на выправление критической ситуации; она благотворна для «исполнителя», поскольку разряжает его эмоционально напряжённое состояние, благотворна для объекта мата, так как заряжает его эмоционально  на исправление ошибки, благотворна для критической ситуации, ввиду того, что способствует её выправлению. Не потому ли основная форма охотно заимствуется и применяется субъектами иных языков,  интуитивно чувствующими её огромный эмоциональный заряд, и  не находящими  ничего подобного в родном языке. Не потому ли в народе не обижаются на мат и, зачастую, он носит добродушный характер. «Ну оп твою мат! Что же ты ещё не сделал эту работу!», - говорит старый рабочий ученику. Это можно транслировать так: «Или тебе нужна помощь добрым сокровенным, помогающим словом! – что же ты не сделал эту работу самостоятельно!». Простой народ правильно чувствует и применяет «Основную формулу», совершенно не вникая в её смысл, использует в повседневной жизни её форму и эмоциональный заряд и, зачастую, некоторые не могут без её применения вразумительно объясниться даже в простейшем общении, поскольку их речь   лишается возможности передачи эмоций.

Другое дело – наша, так называемая, интеллигенция! Уместно снова процитировать М.М.Маковского: «В той форме в которой матерная формула употребляется в настоящее время, и в том значении, в котором она употребляется (в понимании т.н. интеллигентов – В.Ш.), она фактически  лишена  всякого смысла и требует дополнения: в конце формулы надо поставить слово татарин: в этом случае рассматриваемая формула могла возникнуть во время татарского ига на Руси, когда кровосмешение с татарином считалось величайшим преступлением по отношению к своей нации и своей Родине.  Но, повторяем, формула эта вторична: вторичны и слова, входящие в неё, и их смысл и внутренняя форма, внутренний образ, лежащие в основе этой формулы. О татарском и вообще тюркском происхождении русского мата не может быть и речи: для этого нет никаких фактических данных».

Прежде, чем перейти к анализу больших групп матерных выражений, основанных на использовании слова «Куй» (имея в виду лингвистически известное чередование  К – Х), обратимся к традиционным гипотезам происхождения языка человеческого общения.

 

2.      К вопросу  о происхождении языка.

 

В настоящее время археологической наукой накоплен огромный материал, свидетельствующий о древности человеческого вида HomoSapiens – “Человека разумного», насчитывающего многие миллионы лет.  При этом, как правило, подразумевается, что  «Разумность» и является критерием отличия, свойственного человеку - той чертой, выше которой животное существо может быть названо Человеком в современном понимании этого слова - «Человеком разумным».

Однако, что такое «Человек разумный»?  Безусловно, разумен   человек, который изготовляет и применяет  оружие для охоты на животных, а также для защиты себя и своего племени от себе подобных. Разумен также человек, использующий оружие для охоты на себе подобных, как это имело место в древних сообществах, когда каннибализм считался естественным промыслом.  Победа в межродовых войнах,  достававшаяся наиболее разумным племенам,  позволяла наиболее эффективно решить проблемы племени – захватить жилища, припасы побеждённых, их женщин, использовать побеждённых в пищу, доставляла огромный эмоциональный подъём – состояние эйфории победителя.  Но можно ли назвать такое существо человеком в современном понимании? Очевидно нет… Для того, чтобы считать человека человеком, кроме разума, необходимы ещё  важнейшие черты, которые качественно поднимают его над животным миром, а именно,  способность к сопереживанию,  широкий осмысленный взгляд на окружающий мир и понимание своего места в нём - то, что принято вкладывать в понятие  духовность.  Можно ли говорить о «Человеке разумном» как о «Человеке духовном»? Очевидно, что далеко не всегда… Где же проходит та черта, которая разделяет духовного человека от  человека разумного?  Сегодня совершенно очевидно, что духовный мир человека формируется только вместе с возникновением абстрактного понятия Бога, который становится как бы высшим членом Рода, высшим его авторитетом.  Только вместе с  этим человек осмысливает своё место в божественном мире. В мотивах его поведения появляются чувство долга, ограничения в  моральных побуждениях, связанные  с возникновением в его внутреннем мире  понятия «Греха». Поведение человека мотивируется не только сиюминутными побуждениями, но и гораздо более высокими духовными мотивами. Человек становится человеком в современном понимании этого слова – «Человеком духовным». Мир человека бесконечно расширяется от пределов его примитивного обитания на данном ландшафте до пределов всего окружающего макрокосмоса. Появляются новые, бесконечно богатые перспективы развития его внутреннего мира, отражающие совершенно новое, божественное состояние человека!

Именно этим, очевидно, объясняются кажущиеся противоречия, так называемых  научных данных и текстов Библии в отношении сроков существования человека. Ведь согласно Библейским текстам человечеству чуть более пяти  тысяч лет. Археологическая же наука, как указывалось выше, датирует возраст человека сотнями тысяч и даже миллионами лет. Разрешение этого противоречия заключается в том, что хотя предок человека по физическим параметрам и по уровню развития мозга практически не отличался от современного  человека, однако по мотивам поведения он весьма мало отличался от животных.  Мотивы его поведения определялись необходимостью добычи пищи, продолжения рода, защиты от врагов-хищников, охоты на себе подобных. И только с появлением сознания Бога, греха, т.е. духовности, человек стал человеком в современном  понимании – «Человеком Духовным». Только с появлением осознания Бога, с осознанием своего места в мире появились ростки Культуры - Духовности. Мотивы поведения человека стали неизмеримо более сложными – появились Табу, Заповеди, разнообразные духовные барьеры-ограничения. В отличие от прежней позиции «Человека-разумного-животного» он мог уже поступить «нерационально» – отказаться от пищи ради голодного, пожертвовать собой ради  спасения  ребёнка, отказаться от немотивированного убийства  и т.п. Из «Человека разумного» - как некоего усовершенствованного животного,  явился «Человек духовный»!

 Первыми людьми в современном понимании стали Адам и Ева, после  познания Бога и Греха, и  одновременно – с неизбежным обретением Языка. Как же возник язык? Что стало побудительным мотивом  возникновения языка?  С какого момента примитивное звуковое общение древних людей можно считать не брутальным языком - системой  звуковых сигналов «продвинутого» животного, а языком духовного общения. Эти вопросы всегда привлекали к себе внимание. Вспомним в связи с этим  основные известные теории происхождения языка человеческого общения – «Пра-языка».

Если отбросить ранние теории таких философов, как Лейбниц (звукоподражательная теория), Ж.Ж.Руссо (эмоциональная теория), Нуаре, Бьюхер (теория звуковых выкриков) и т.п., то наибольшее признание в настоящее время получила «Трудовая теория»,  последовательно разработанная Ф. Энгельсом. Кратко суть теории заключается в том, что человеческая речь возникла в процессе  взаимодействия индивидуумов в трудовом коллективе, как потребность в передаче трудовых навыков или организации взаимодействия при коллективном труде или охоте.

Однако, на наш взгляд, трудовая теория, при всей её изящности, не выдерживает критики. Ведь в период возникновения, как принято говорить, пра-языка древнейшее  разумное человечество пребывало в состоянии первобытных взаимоотношений.  Трудовые приёмы были простыми, веками неизменными – вызывались потребностями изготовления простейшей утвари, предметов охоты, а трудовые отношения – организацией быта Рода, охотой и т.п. Всё новое, незнакомое воспринималось враждебно, как чуждое – чужь, «Чушь». В таких случаях для общения членов Рода было достаточно простейших однозначных звуковых сигналов - примитивных слов, типа «Ту» - туда, «Сю, су» - сюда, «Сам» -мужчина, «Сама» - женщина, «Да» - согласие, «Не, ня» - отрицание, «Оп» - делай, «Ва» - вода, «Цве, све» - свет, «Зда» - место и т.п. Наличие группы однозначных слов ещё не было языком. Сочетанием таких слов трудно было передать даже простейшую отвлечённую мысль.  Трудовые же навыки легко передавались примером. Ведь сколько не говори, не выучишь, например, гончара ремеслу, пока не покажешь,  как на гончарном круге изготовить заготовку кувшина, как сложить и истопить обжиговую печь, расставить гончарные заготовки, обжечь.  Как пахать, как сеять, как жать, молотить, очищать зерно, сохранять урожай,  молоть муку,  выпекать хлеб и т.п.

Все эти навыки передавались примером. Только примером можно научить ремеслу – профессии. Ну а когда же появляется потребность в речевом общении?  Только тогда,  когда резко менялся привычный уклад жизни, сопровождаемый приходом бед – неурожаями, падежом скота, неудачами в  охоте, рыбалке. И вот тогда невольно возникает вопрос – почему? Как будто всё было так же, как и много раз в прошлом, однако почему-то всё изменилось…  Наверное,  есть некто, кто видит всё откуда-то извне, может наказать тех, кто ему неугоден, кто совершает греховные поступки, наградить угодных ему... Значит с ним нужно общаться, задабривать его, приносить ему жертву и т. п. Для начала надо его назвать, чтобы как-то общаться с ним. Нужно передать детям свой опыт общения с этим «Некто» - Богом  (Богами), без которого нет успеха! Это возможно только путём использования каких-либо отвлечённых  сакральных символов и речи – вначале примитивной и далее всё более усложняющейся… 

Следует иметь в виду также, что в быту  древнего человека очень большое место занимала сексуальная сторона жизни, которая не считалась чем-то зазорным, постыдным… Напротив большое внимание уделялосьвсякого рода сексуальным символам, сексуальным сакральным действиям, сексуальной силе, которая прославлялась, считалась божественным даром. Сакральная жизнь тесно переплеталась с сексуальными действами, совершаемыми публично и также вызывала потребность языкового общения.

Кто же этот Первобог, который с неизбежностью должен оставить неизгладимый след в языке, поскольку появился в тесном взаимодействии с ним и дал мощный импульс его безграничному развитию, совершенствованию вместе с человеком духовным?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Первый Бог людей.

                                                             «Вначале было слово и слово было о Боге

                                                          и слово было Бог!»

                                                                                        (Евангелие от Иоанна, п.1.1)

 «Считаю Православие ближе к древней церкви,

которая создавалась Апостолами».

Раушенбах Борис Викторович

Академик АН СССР, Академик РАН,

Лауреат Ленинской премии,

Лютеранин, перешедший в Православие.

«Если ты не установишь связь с истинной пустотой, то никогда не постигнешь Искусство Мира».

       Морихей Уесиба.  (Японский философ)

3.1. Языческие отношения с божествами.

 

Подобно тому, как растение растёт и развивается из единственного зёрнышка, так и духовный язык вырос, развился и продолжает  развиваться из единственного семени, первого духовного слова – Бог! Вместе с понятием Бога явился и человек духовный, владеющий языком – Язычник! Попробуем, анализируя архаичные ветви языка, найти в них нечто общее, то семя, из которого началось его необратимое развитие. Русский язык для этого предоставляет благодатную почву для исследователя, поскольку в нём в наибольшей степени сохранились  архаичные  корни основных слов образующих многие современные языки.

 Бог для язычника был всеобъемлющим,  всепроникающим, всеведающим. Древнейшая религия людей была монотеистичной. Лучше всего Языческое понимание Бога характеризует   китайский иероглиф «Ку» (см. в заглавии материала слева), означающий пустоту, космос и всё вокруг. Другими словами по-китайски «Ку» - Всё сущее - Бог природы, всего вокруг, включая  всё неживое и живое – растения, животных,  то есть единый, всё пронизывающий Бог!

У одного из древнейших народов - дальневосточных нивхов, «Курн» - «Весь мир, земля, небо, море» - всё сущее… В основе слова мы вновь видим тот же корень «Ку»! Нивхи территориально довольно далеки от Китая, тем не менее связь очевидна, что свидетельствует о древнейшей  связи мифологий двух народов.

Обобщая, можно сделать предварительный вывод, что «Ку» - это весь мир: земля, небо, звёзды - всё мироздание, включая и человека!  Уместно вспомнить доктрину Пифагора: «Бог есть универсальный разум, пронизывающий всё сущее». (Е.Блаватская, Разоблачённая Изида, т.1. Москва, 2012 г., С414.)

Совершенно очевидно, что для упомянутых народов именно в этом и заключается изначальное понятие Бога, того Бога, которого нельзя представить, вообразить, изобразить, а можно лишь назвать; того Бога, частью которого  является и сам человек. Именно отсюда возникла идея о невозможности изобразить, представить Бога, которая настойчиво постулируется во всех религиях. Ведь в понятие Бога включается весь мир – «всё видимое» и даже более того - «всё невидимое» - всё пока ещё недоступное нашим чувствам, нашему пониманию. Воистину это великая идея! Она делает честь высоте отвлечённого сознания  древнего «Человека Духовного».

А что же у русских? Старые знакомые: «Кука», «Кудыка»! Ясно, что в слове «Кука» - «ка» - суффикс и окончание, сродни используемому в словах «Вов-ка»,  «Реч-ка» и т. п. Эта уменьшительная частица придаёт слову оттенок «свойскости». «Кука» - свойский, «нашенский» «Ку» - тот самый Ку! А что «Кудыка»? – Это «Ку-Дый-ка».  «Дый» - один из главных Богов в славянском пантеоне Богов. «Дый» - тот, кто даёт от имени Высшего Бога – подающий. Ведь не будет же сам Бог заниматься тем, чтобы разбираться с заботами каждого человека. Для этого мифологизирован «Дый»!   Славяне пишут в летописи о князе: «Яко Кумир с небеси Дыем послан бысть» (Р.В.с.323) Другими словами «Кудыка» - «Кукин Дыйка», т.е. Божий подручник «Дыйка», «От бога Ку дающий Дыйка». В этом прослеживается начало развития, усложнения мифологии – от изначальной идеи единого Бога, как единого корня или ствола появляются побеги – вторичные идеи, в данном случае идея «Дыя» - дающего, подручника, ближайшего слуги всё пронизывающего Бога «Ку». Тем самым в сознании упрощается общение с единым Богом, оно «очеловечивается», поскольку «Дыю» придаётся некий конкретный образ, понятный человеку. Следующий шаг – создание образов подручников единого Бога, ведающих конкретными хозяйственными, житейскими заботами людей, то есть создание языческого пантеона «Личин» – конкретных олицетворений - ипостасий единого Бога. При этом очевидно, что в сознании язычника Бог един и приписывать монотеистичность только позднейшим развитым религиям – иудаизму, христианству, исламу по меньшей мере некорректно.

Ясно, что «Кудыка» должен жить на Кудыкиной горе! На горе, на солнечной стороне, на месте, расположенном ближе к Богу, помещали чаще всего славяне своих священных идолов – земные образы Богов. Оттуда обращались с мольбами к «Куке», «Кудыке»! И здесь интересно высвечивается известное каждому русскому человеку замечание. На вопрос: «Куда идёшь?», следует раздражённый или укоризненный ответ: «На Кудыкину гору!..». Откуда такой диалог? Совершенно очевидно: куда? – это «Ку-да!» - «С Богом Ку!», «С тобой Бог Ку!». Для христианина,  давно порвавшего с язычеством, такая постановка вопроса оскорбительна! И он раздражённо – укоризненно отвечает: «На кудыкину гору!», другими словами «На место поклонения языческим Богам!» - тем самым как бы напоминая: «Ведь мы не язычники, что же ты поминаешь языческого Бога!». Следует говорить: «С Богом! далёко ли идёшь?» Из этого следует во-первых - конструкция «куда» очень древняя – возникла вместе с языком, и во-вторых, что память народа очень цепко хранит и чувствует истинные эмоциональные значения слов. О том, что она возникла вместе с языком свидетельствует и то, что ей не нашлось другой замены, кроме искусственной, негармоничной  конструкции «далёко ли?».

Интересна также архаичная конструкция слов: «хлебуш-ку, супчи-ку, сахар-ку, пшенич-ку, денеж-ку» и т.п. Сразу видится человек - ханжа по всякому поводу, «всуе» поминающий Бога. Более поздняя аналогичная конструкция - когда добавляется «ради Бога!»: «Хлебушку-ради Бога!»,  «Денежку-ради Бога», «Супчику, ради Бога!» и т.п. Фразы получили комический лингвистический смысл: «Деньгу от Бога Ку, ради христианского Бога!»… Однако, смысл исходной конструкции прочно забыт и воспринимается носителем языка просто как гармоничное эмоциональное сочетание звуков.

Если верно предположение о первооснове «Ку» в языке, то этот корень должен дать обширные  побеги – «ветви», группы, гнёзда слов, имеющих в основе этот корень. С этой позиции рассмотрим другие слова, имеющие в своей  структуре первооснову «Ку». Логично, если, прежде продолжить рассмотрение слов, имеющих отношение к культу Великого единого Бога.

 «Кумир» - «Ку-мир» - рукотворный образ, олицетворяющий всеобъемлющего великого Бога «Ку», воспроизведенный для того, чтобы быть понятным для «мира» - простых людей,  для возможности осуществления ими обрядов поклонения. Кумиров на языческом капище было множество, что для древнего язычника означало, что всеобъемлющий Бог «Ку» предстаёт в земных делах во многих лицах, каждое из которых «ведает» своей областью земной жизни: скотом, охотой, земледелием, продолжением  рода и т.п.

 «Перун» - по-литовски «Перкун» - «Пер-Ку-н» - первый перед Богом «Ку». Это показывает, что языческие Божки – идолы не считались Богами в полном смысле, если уж главный среди них - Перун является лишь первым, т.е. одним из ряда,  перед Богом. В русском языке звук «к» редуцировался и «Перкун» превратился в «Перуна». Хотя «Перун» по сравнению с «Дыем» и более поздняя «личина», однако он занял первое место перед Богом, что очевидно связано с той важной сферой, которой он управлял – воинскими делами.

Упомянем других славянских  языческих  божков – идолов:

«Купала» - 1. Наиболее древний из славянских Богов. Ю.Д.Петухов [  ] пишет: «Корни Купалы нам пока не ясны. Лишь прочность традиций, археологические находки древнейших культовых кострищ, связь с землёй и пастушеством позволяют судить о его глубокой архаичности».

С нашей точки зрения  значение слова совершенно очевидно: «Купала» - «Ку-пал-а» - «Бог палящий», «Бог всё сжигающего, всё согревающего огня», «Бог солнца-пала».  Ясно, что если «Ку» вбирает в себя всё вокруг, всю вселенную, то наиболее яркое, мощное впечатляющее среди всего, конечно Солнце палящее – «Пал». Вспомним солнце в рассвете и закате, солнце палящее в зените! Как меркнет мир, когда солнце уходит за горизонт! Поэтому не удивительно, что «Божий пал» - «Купала», стал одним из главных воплощений Бога для человека. Ю.Д.Петухов («Дорогами богов» М., 2005, с.64.) выстраивает ряд: Купала – Купавон, Кополо(н) – Апполо(н) – О Куланн – Кухоланн – Кухолин. Всё это явные производные одного первобога «Ку». На этом примере видно, как трансформируются слова, усложняется и обогащается язык, ветвятся понятия и вместе с этим расширяется духовный мир человека.

2.Бог земных плодов. Христианский священник с негодованием  говорит: «Его же Бога плодов земных мняху!» (с. 40 «Кавказ»). Почему плодов земных? Просматривается связь с древним подсечным земледелием, когда подготавливая под посевы поле, выжигали – палили участок леса. Только земля «очищенная» священным палом Бога Ку несколько лет давала богатый урожай.

3. Жрец разжигающий священный огонь и исполняющий ритуальный танец. В последующем – ведущий весёлого народного праздника – обряда, к которому церковь стала относиться нейтрально, поскольку изначальный языческий его смысл поклонения Купале забылся.

«Купальница» - костёр в поле, а также  ритуальный костёр у земледельцев крестьян пахарей – больше, чем просто костёр – включает в себя и само «мероприятие» - праздник.

«Купали» - сноп соломы наверху купального костра (Русский север, с 131). Символизирует жертву  Богу Ку земным плодом – злаком. Свидетельствует о том, что славяно-русы с переходом к земледелию отказались от кровавых жертв и жертвовали Богу плоды земли.  Правомерно предположить, что когда-то на место снопа помещали и другие, возможно и человеческие жертвы.

- «Сварог» - Бог богов, бог огня, кузнецов, учредитель брака. «Су-варог» - «Сверх вар», «Сверх огонь». «Учитывая чередование звуков «с» - «к»,  получим «Ку-вар-ог» - «Бог – варения, огня» - от Бога ведающий варом - огнём». В отличие от Купалы «Вар» - более приниженное понятие огня – тот, что в очаге, печи. Поэтому Сварог» - «Бог кузнецов» с их неизменным спутником – кузнечным горном. Уместно рассмотреть соотношение «Ку» и «Су». «Су» укоренилось в значении «Оченность», «Сверх», современном: «Супер».  Самое «Сверх» - это, конечно, Бог; поэтому «Су» является эквивалентом «Ку». Становится понятным и одно из названий солнца, используемое, в частности, в Велесовой книге – «Сурья». «Рья» - рьяность, сверхсила, поэтому «Сурья» - Божественная  рьяность, более «рьяного» не может быть! И это, конечно, солнце – Сурья. Отсюда же становится ясным значение слова «Спас» - «Су-пас» - «Сверх пастырь», то-есть «Бог». Отношения пастуха – пастыря со стадом постоянно использовались священнослужителями для иллюстрации отношений  Бога с паствой, священника с прихожанами. Интересно значение слова «Суть» - его можно перевести на современный язык как «Божественный смысл». Даже одно это слово говорит о  высокоразвитом абстрактном мышлении наших далёких предков.

- «Дажьбог» - бог солнца, податель благосостояния, сын Сварога;

- «Хорос» - Бог солнца; «Хорос» - «Ко-рос» - «Ку-рос» - «от Бога растящий» - Бог земледельца. «Хорошо» - угодно Богу!

- "Хорошо" - "КУ-Ра-Со" - "Бог-Радость - Соединение" - "Божественной радости соединение!" - лучше не скажешь!

- «Стрибог» - Бог ветров;

- «Макоша» - «Ма-Ку-ша» - «Мать Ку» - эквивалент христианской «Богоматери» - богиня домашнего хозяйства. Особенно почиталась женщинами. Почитание Макоши было настолько  живучим,  что при крещении женщин христианские священники древности не так ещё давно строго спрашивали: «Не молишься ли Макоши?», ведь это считалось большим грехом для христианки;

- «Волос», «Велес» - бог торговли, бог пастухов (скотий бог). Почитание Велеса как бога торговли отсылает нас к временам кочевого быта славян, когда основой торговли – мена был скот. Возможно Велес отождествлялся также с памятью рода, поэтому и история одного из славянских племён названа «Книгой Велеса» - «Велесовицей»;

- «Мара» - богиня смерти – женщина с косой (из волос), которой она удавливала свои жертвы. «Умарился» - «Уморился» - ушёл к Маре. (Аналогично тому, как «укатился», «удалился», «усмирился», «упокоился»).

- «Род» - бог рода;

- «Рожаница» - помощница при родах;

- «Ярила» - бог мужчин. «Яриться» - иметь похоть.

Приведенные земные воплощения единого Бога являются лишь малой частью большого пантеона Богов язычников, поскольку были местные божки, племенные, различных ремёсел и т.п. Интересно, что и в христианстве есть святые, которые также покровительствуют христианину во всех сферах его деятельности – своеобразный пантеон святых. Свои святые – покровители есть у православных, у католиков, протестантов и т.п. Таким образом, можно считать, что структура христианства – не более, чем «калька» древней монотеистической религии, разумеется, на более высоком духовном уровне.

Следует отметить, что постепенно, по мере упрощения жизни древнего «Человека Духовного» по причинам нам неизвестным, связанным либо с какими-то катаклизмами, войнами или чем-то другим, упростилась и его мифология. Постепенно отошла на задний план идея единого, великого «Ку» и на первый план повседневной жизни вышли личины-идолы, которые и стали восприниматься непосредственно как Боги. Сознание «Человека Духовного»  принизилось, приземлилось – явился поздний язычник, растерянно блуждающий в окружении всё более разрастающегося сонма богов. Апостол Павел, будучи в языческой Греции встретил идола «Неизвестного Бога». Язычники – греки возвели и такого идола – на всякий случай! Язычество фактически перестало быть монотеистичным, духовная жизнь оказалась в тупиковой ситуации и возникла необходимость обновления – возврата к прежней изначальной идее единого Бога, что и произошло с приходом христианства и ислама.

Продолжим рассмотрение слов, имеющих отношение к отправлению культов.

«Кумирня» - 1. Собрание Богов «Мира» - общины, в отличие от божков семейных. 2. «Кумирня» - Языческий храм (помещение) или просто святое  место нахождения кумиров – личин – идолов - сонма языческих Божков.

«Кумирник» – 1. Язычник, поклоняющийся языческим Богам; 2. Священник, живущий в кумирне.

«Кумарня» - «Ку-Мар-ня». Мара – богиня смерти, поэтому «Кумарня» - Божий храм (место) Мары - место, куда помещали умершего перед погребением, другими словами это храм - место, принадлежащее Маре, откуда уже нет обратного пути умершему человеку (сейчас это морг).

Другое название места, где располагались языческие идолы – Кумиры – «Кулички», т.е. место, где располагаются лица-личины-личики,  олицетворения Бога «Ку». Отсюда ясен смысл выражения: «У чёрта на куличках!». Для христианина ясно, что с языческими идолами живёт сам чёрт, место это нечистое и если кто-то живёт «у чёрта на куличках», то он живёт на нехорошем, «нечистом» месте. Интересно в этой связи наименование известного московского храма, расположенного в Китай-городе: «Церковь всех святых на куличках». Церковь, по-видимому, была построена на месте бывшего языческого капища. Не случаен, видимо, и присвоенный церкви статус: «Всех святых».  Ведь на это место люд ходил со своими нуждами к идолам-личинам разной «специализации», вот и церковь поставили «всех святых» - ведь и каждый христианский святой по традиции больше помогал в «своём» круге  вопросов, поэтому прихожанин мог привычно идти со своими нуждами в храм, как и ранее  хаживали его предки со своими заботами к идолам. Кстати, в Оренбургской области, где население формировалось из переселенцев центральных областей России, до сих пор среди детей в ходу слово «куликать», «кулюкать», что означает стоять прижавшись лицом к стене, дереву и говорить «считалку» при игре в прятки. Прозрачно происхождение слова «куликать» - стоять прижавшись лицом к идолу – лику «Ку» и изливать ему свои мольбы. Бабушки у Шолохова в Тихом Доне сетуют: «Сколько  девок без мужиков кулюкают!». Старый смысл этого выражения: «Сколько девок ходят к  идолам и, прижавшись к их ликам, просят  жениха!»

Другое значение слова «Куликать» у Владимира Даля: пьянствовать, опиваться. По-видимому, это отголосок обычая одурманиваться (например, мухоморами) при исполнении языческих обрядов перед ликами Ку. Подобное же слово «Кутить» - пьянствовать до безумия в узком кругу, замкнуто.  Изначальный смысл: «Предаваться Богу», «Входить в божественное состояние», «Пировать с восхвалением Бога Ку».

Интересно, что благодатный огонь в Иерусалиме сходит в часовне под названием «Куликвия».  Оправданно предположить, что древняя часовня располагается на месте, где прежде были «Ку-лики» - капище с ликами идолов, от которых и  унаследовала своё название. Также и название  часовни Гроба Господня «Кувуклия» - явно носит отпечаток древнего божества «Ку».

Наиболее близок из людей к Богу Ку - «Кудесник».  Десна – правая, главная рука, поэтому кудесник – главная  рука бога Ку!  Другими словами это наиболее близкий к  Ку - Богу жрец, которому доступно непосредственное общение с ним. «Кудесы» - Божьи дела, волхования, дела кудесника. Для христианского проповедника это слово имеет явный негативный смысл: «Живут  бесовскими обычаями, кудесы творят!», - с негодованием  говорит священник про вновь обращённых христиан, ещё по-настоящему не уверовавших в христианского Бога.  «Кудесами» называли также инструмент «Кудесника» - бубен с 12-ю бубенцами.

«Культ» - Всё, что связано с поклонением  Богу Ку, материальное и нематериальное.

     «Куст». - Казалось бы, что может быть интересного в таком тривиальном слове? «Ку» - в корне слова – простое совпадение… Однако, вспомним историю с русским князем Александром, его визитами  в Орду за ярлыками на княжение.  В те времена ордынцы ещё не приняли ислам и были язычниками. От своих подданных перед встречей с ханом они требовали исполнения языческих обрядов очищения, подтверждения незлых намерений: «Пройти  сквозь огневи  и поклониться Кусту и огневи и идолам!». Выполнение таких языческих обрядов считалось смертным грехом для русских православных князей. Отказ выполнить языческий обряд воспринимался как доказательство злых умыслов. Отец Александра из-за такого отказа был казнён в Орде. Александр,  помолившись, ради спасения Родины исполнил обряд и избежал такой участи.  Таким образом, какая-то разновидность кустов (по-видимому терновник) считалась священной и слово «Куст» можно интерпретировать как  «Божий», «От Ку» - «Бог стоит в нём». Интересно вспомнить, что и Моисею в Ветхом завете  святой дух явился в виде светящегося куста и вещал ему оттуда.

 «Кухтарь» - Железный посох с крюком на конце – отличительный знак языческого жреца – «Кухты».  Православный аналог –  посох патриарха с крестом в оголовье. Носители современной славянской фамилии «Кухта» по-видимому могут считаться дальними потомками языческих носителей кухтаря - жрецов.

«Хухарить» - «Ку-харить».  Значение слога «Харить» становится понятным из выражения поклонников Кришны:  «Хари Кришна!» - «Слава тебе Кришна!». Отсюда «Кухарить» - «Бога Ку славить!». Украинское «Гарно»:  красиво, хорошо, славно – указывает на близость верований кришнаитов и древних славян.  В этой связи имя «Кришна» можно перевести как «Ку-ришна», в котором  значение слога «ришна» - «рисна» понятно из церковнославянского «Присный» - истинный, вечный, первый, сущий; следовательно, «Ку-ришна» - «Бог сущий», «Бог истинный», а возглас: «Хари Кришна!» - «Славься Бог Ку сущий!». Из этого следует, что поклонение Кришне  является одним из ответвлений древнего поклонения Богу «Ку» в лице одного из его воплощений – Кришны.  Напрашивается параллель с христианством, где земным воплощением единосущего Бога является Христос. Таким образом, поскольку бесспорно, что Бог един, то Кришна, также как и Христос считался его земным воплощением,  явившимся среди людей для выполнения божественной миссии.

«Ухарь» - «Кухарь» - «Ку-харь» - славный перед Богом.

«Клюка» - «Ку-люка» -   средство исполнения культа, знак отличия священника, знак уважения старца –  посох изогнутый -  с крюком на конце.  «Лука» - изогнутый участок реки, «Лукоморье» - морская бухта – вогнутый берег.  «Лук» - изогнутая жёсткая пружинная основа с натянутой тетивой.

«Кнут» - «Ку-нуд» – божий «принуждальщик» Ср.: «Принудить». Инструмент принуждения к исполнению обрядов.  «Упаси нас Господи!» - отношения с Богом воспринимались как пастуха – пастыря  со  стадом. Логично предположить, что  кнут использовался и при богослужениях для принуждения к божественному поведению – например, изгнанию бесов.

 «Кузьма» - «Ку-зьма» - «Богом взятый», «Богу отданный» - «Бог возьми!» (Ст.: во-зьми, ото-з(ж)ми, зима – зьма – «берущая»). По-видимому, отображает древнюю традицию отдавать одного из сыновей (старшего) служителям культа -  «в монахи». Этот обычай до последнего времени сохранился, например, в Тибете, Монголии.

«Куприян» - «Ку-приян». «Приять» - «Принять». «Куприян» - Богом принятый, т.е. служитель угодный Богу.

«Купол» - «Ку-пол» - Божий пол – небесная сфера, сооружение, подобное небесной сфере. Слово, которое очень хорошо показывает развитое мировоззрение язычника, для которого небо представлялось в виде сферы – места обитания Богов, на которой располагались звёзды, планеты, солнце – Сурья.

«Краль», «краля» - «Ку-Ра-ль», «Ку-РА-ля» -король, королева – «Божьей радостью, благодатью  одарённый (одарённая), «Божественный» («Божественная»). Подчёркиваются сверхъестественное, божественное происхождение, особые отношения с Богом.

«Окунаться», «кунаться» - «О-Ку-На!-ть-ся» - с возгласом «Ку! На!» Погружаться в воду. Просматривается обряд инициации, связанный с погружением человека в воду. Просматривается аналогия с христианским крещением. Действительно, ведь христианства ещё не было, пришествия мессии – Христа ещё только ожидали, а Святой Иоанн уже проводил обряд очищения от грехов путём погружения в Иордан приходящих к нему паломников.  Напрашивается параллель, что слово «Кунак» означает «вместе посвящённый Богу», «вместе отдавшийся Богу».

Аналогично «Купаться» - «Ку-пать-ся» - во имя Бога бросаться в воду. «Купель» - ёмкость для проведения обряда посвящения Богу Ку.  Здесь также просматривается аналогия обряда крещения с каким-то древним, предшествующим ему обрядом. Подробнее об учении Святого Иоанна будет сказано ниже.

Интересна этимология слова «Кулик» - «Лик Бога Ку». Причём здесь эта маленькая птица из семейства утиных? Вспоминаются мифы многих народов, объясняющих появление суши. Когда не было суши, а кругом была одна вода именно уточка достала со дна  бескрайнего моря кусочек тверди, из которого Бог сотворил всю Землю.  Известны поговорки: «Возвысил Бог куликов род», «Мал кулик – да велик». Это свидетельствует об особом отношении древней мифологии к Кулику, который наделялся особой священной силой за близость к Богу. По этим причинам кулик пользовался «привилегией» располагаться у ликов – перед кумирами Бога Ку.

Во Франции в древней пещере Ласео на наскальном рисунке охрой изображён поверженный буйволом жрец, рядом с которым, лежит жезл с чучелом  птицы – очевидно кулика на вершине. По-видимому кулик на священном жезле свидетельствовал об особом священном статусе владельца, гибель которого от другого священного животного – быка настолько потрясла соплеменников, что они увековечили это событие на стене пещеры. По их мнению, несомненно, священник был призван к Богу.

 Вообще, к птицам у славян особое отношение. Интересна русская интерпретация крика петуха. У разных народов он воспроизводится максимально звукоподражательно: «Ке-ке-реке!», «Эке-реки!» и т.п. По-русски петух «Кука-речет!» - «Кука! Говорит»-«Куке-говорит». Это далеко от звукоподражания, но показывает отношение к петуху, как к птице непосредственно общающейся с Богом Ку! Не удивительно, что курица – «Ку-ра» (Божья радость)являлась достойной жертвой Богу.  Однако  в интерпретации крика петуха  можно усмотреть и извечное русское ироничное отношение ко всему на свете…

 «Ку-ра» - 1. Курица - «Божья радость» была обычной и хорошей жертвой Богу, поэтому почиталась священной птицей. На острове Ява (Индонезия) есть старинная церковь, построенная в форме курицы с короной на голове, что подчёркивает отношение к ней в древности как к священной птице, непосредственно общающейся с Богом. Курица – «Ку-реча» - передающая речь – послание для Бога, посредством «Воскурения» - ритуального сжигания с выделением большого количества дыма в небо. После принесения жертвы, освящённые куриные ноги носили на шее – как священный оберег. Отсюда гневный возглас христианского священника в адрес язычников: «Прочь с дороги, куриные ноги», другими словами: «Прочь с дороги люди с языческими амулетами – куриными ногами на шее!». Кстати по-немецки курица – «Huhn» - «Ку-божья!»

2. Название реки – «Божья радость».

 «Купель» - Ёмкость, участок священного водоёма в которого проводился обряд инициации - единения с Богом Ку - аналога крещения.

«Коляда» - «Ку-Ладо» - Ладо – «Рожаница» - мать всего сущего, в том числе и Купалы и всех Богов. Поэтому «Коляда»- «Ку-Ладо» - Богоматерь. «Колядовать» - именем Богини Ладо призывать делать пожертвования. Поступать «Ладно» - по-божески.  Предполагают, что культ «Лады» - один из древнейших, восходящий к матриархату.

«Кураж» - «Ку-раж».  «Раж» - состояние одухотворённости, «осенённости», радостного единения с Богом. «Кураж» - Состояние единения с Богом Ку, когда, например, кудесник начинает вещать или совершать действия как бы по наущению Бога – «куражится», например, под воздействием галлюцигенов.

 «Кликать» - «Ку-ликать» - взывать к Богу Ку перед ликом идола. Позднее – «звать, созывать». «Скликать» - созывать племя на сход на площадь перед идолами – Ку-ликами.

«Кликуша» - общающаяся с Богом Ку  перед ликами идолов. Женщина, находящаяся в бессознательном состоянии, возможно в состоянии эпилепсии или наркотическом и бессвязно что-то выкрикивающая – кликушествующая как бы по наущению Бога Ку, по мнению язычников. Её внимательно слушали, пытались истолковать её бессвязные выкрики.

«Крик», «Клик» -  «Ку-рик» – к Богу Ку  речь.  «Ку-лик» – обращение к лику Бога Ку, обращение к Богу Ку перед ликом идола. Поскольку Ку далеко – чем громче кричишь, тем вернее быть услышанным Богом.

«Заклать» - «За-Ку-лать» («За-ко-лоть») – принести кровавую жертву «за-Ку».

«Заклятие», «Проклятие» - колдовской обряд, заговор, сговор на крови – с закланием, т.е. выходом крови - своей, или животного, или совместно несколькими, принимающими участие в обряде со смешиванием крови и тем самым заключением кровного  союза, нарушение которого неизбежно приводило к проклятию.

«Закрыть» - “За-Ку-рить” – наложить “Табу” посредством обряда  окуривания с именем Бога Ку  вещи, помещения, например, двери, входа куда-то. Такой обряд был препятствием для воровства большим, чем  запоры – замки.

«Курган» - «Ку-ржан» – место, откуда обращаются – громко кричат (ржат) к богу Ку, где Ку-ржатся, Ку-ражатся,  кружатся.  Ржать - Ргать –  кричать. на могиле славного воина. Кричать, восхвалять погибшего, проклинать врагов перед Богом Ку, восхвалять Бога!

«Скуб» - «С-Ку-б» - современное сибирское – лёд на дереве, снегу. По-видимому лёд, взятый с кумира, т.е. обладающий особыми святыми свойствами и поэтому использовавшийся при лечении, заговорах и т.п. Скуб также – щепотка древесины соскобленная с деревянного идола для использования при лечении и т.п.

 «Кумары» - (Инд.) Боги – Рудра, воплощаются в 4-х расах – белой, красной, жёлтой, чёрной (Блав. С. 319)

«Кумара» (санскр) – Бог земли. Место, где обитает Божья  «Мара – Богиня смерти». Совершенно ясна связь с царством мёртвых у Шумеров.

«Кур» - подземное царство мёртвых у Шумеров (Шемякин «В поисках смысла, М. 2003). Ясно видна связь с Богом Ку.

«Кока» - ср. русск, уральск., нижегородское – Крёстный отец, крёстная мать.

«Куп» (санскр) – Светить, сиять, быть жарким, возбуждённым, «Божественный»

 «Урна» - «Кур–на». «На тебе этот прах, царство мёртвых!» Урны с прахом устанавливали на крыше языческого жилища, чтобы души умерших защищали его от нечистой силы. (Странно видеть стилизованные урны, установленные на ограде православной (!)  церкви Святого Климента в Москве. Ещё более странно, когда «Урной» называют плевательницы на улицах городов – мы плюём в прах предков?! Название, данное москвичами  в шутку, прижилось и употребляется официально). Вспоминается одна из компаний по «наведению красоты» на улицах в советское время, когда плевательницы делали в виде пингвина, доверчиво раскрывшего клюв. И граждане бросали  в его доверчиво раскрытый клюв окурки, бумажки и плевали туда…

 «Курить» - «Ку-реить» - возжигать благовония во имя Бога Ку. Реять – подниматься к небу. Если жертва угодна Богу, то дым при её сжигании поднимается к небу – реет. Если дым стелется по земле, то жертва не принята Богом. Иудейские жрецы и сегодня исполняют языческий обряд сжигания тука (особой жировой части жертвенного козла,  барана) и наблюдая за дымом, совершают  гадания - пророчества.

«Гудеть» - «Ку–дееть» - «Ку-деять» - Богу (угодное) делать. Вначале гудели в различные «Гуды» - рога, дудки, сопелки, потом  «гудели» колоколами.

«Искушён» - знающий тонкости Божественного учения «Ку». То же и «Искусен».

«Оракул» - «Ора-Кул» - «Орёт» - кричит, говорит от Бога – «Глас Божий»

«Книга» -  «Куни-га» - «от Бога», «Божественная» - «Вести от Бога». Это свидетельствует, что письменность была известна славянорусам задолго до христианства. Книга, в древности была в виде дощечек (Велесовица), глиняных табличек, бересты и т.п.

«Который» - «Ку-тор-ый» - «Торить» - делать дорогу. «От Бога делающий дорогу» - праведник, святой. «Тот который…» - имя табуировано, его нельзя произносить, чтобы не привлечь несчастья

«Каждый» - «Ку-ждать» - «Всякий ждущий Бога». «Это каждый может» - «Это может всякий, ждущий милости от Бога».

 

 

 

 

3.2. «Культура»

 Приведём определение понятия культуры Уайта Л.А. ( WhiteL.A. Theconceptofculture \\ AmericanAntropologist. Wash., 1959, Vol. 61.P. 227-251.):

«Среди множества классов предметов и явлений, рассматриваемых современной наукой, есть один, для которого нет названия. Это класс феноменов, связанных с присущей исключительно человеку способностью придавать символическое значение мыслям, действиям и предметам и воспринимать символы. Мы предложили назвать предметы и явления, связанные с символизированием, символатами… К этому классу относятся идеи, верования, отношения, чувства, действия, манеры поведения, обычаи, законы, институты, произведения и формы искусства, язык, инструменты, орудия труда, механизмы, утварь, орнаменты, фетиши, заговоры и т.д.

Так повелось, что эти предметы и явления, связанные со способностью человека к символизированию, учёные рассматривали в двух различных контекстах, которые можно обозначить как соматический и экстрасоматический. В первом случае для исследователя важна взаимосвязь между этими предметами и явлениями и организмом человека. Рассмотренные в соматическом контексте предметы и явления, связанные с символической способностью человека, называются поведением человека; точнее, поведением являются идеи, отношения, действия; топоры и керамика непосредственно не могут быть названы поведением, но они созданы трудом человека, т.е. они являются овеществлённым поведением человека. В экстрасоматическом контексте взаимосвязь этих предметов и явлений друг с другом важнее, чем их взаимосвязь с организмом человека. И в данном случае названием им будет культура».

Трудно дать более точное определения слова «Культура». Из этого определения совершенно ясно -  культура это то что делает человека человеком. Человек стал человеком тогда, когда он  создал – воспринял самый главный символат – понятие Бога! И с этого момента, момента обозначения Бога «Ку» - родился Праязык и Прачеловек – Человек духовный! В изначальном смысле «Культура» - это всё то, что относится к взаимоотношениям с Богом, как главной идеей, породившей человека духовного. В этом слове присутствуют главная изначальная идея: «Ку» - Бог  и  «Ра» - радость.

 

 

3.3  Ремёсла.

 

Интересно значение слова «Кузнец» - «Ку–знец» - получивший знания от Бога, «с Богом знается»! Другими словами  «Кузнец» - в первоначальном значении - это жрец, общающийся с Богом. Распространено народное выражение: «Кузнец в своей кузне колдует…». Таким образом,  изначально «Кузнец» -  всякий, владеющий знанием  ремесла. Постепенно, однако, это наименование закрепилось за теми, кто владел секретами изготовления металлических изделий. Украинское «Коваль» имеет несколько другой оттенок - «Ку-ваять» - «с Богом ваять – творить». Не из этой ли серии и французское «Кутюрье» - портной – научившийся ремеслу от Бога?

 «Кувать» - колдовать, «С Богом творить Нечто»,  обращаясь к языческому Богу «Ку». Интересно сопоставить древнее значение этого слова и современную образную его интерпретацию. В древнем понимании «куёт крамолу», «куёт победу» имело сакральный смысл и означало «обращается к Богам, колдует во вред кому-то», или: «Обращается к Богам, моля – колдуя о даровании победы». Поэтический образ «ковать», когда какое-то деяние приравнивается работе кузнеца, производящего из бесформенной массы металла оружие, лемех и т. п. (вспомним известную скульптурную композицию Вутетича: «Перекуём мечи на орала») появился в сознании поэтов позднее, вместе с утратой смысла слова «Кувать – колдовать». Поэтому наверняка неточен перевод места в «Слове о полку Игореве»: «..князья ковали крамолу…», - правильнее «…князья заводили крамолу, прибегая к помощи нечистых, колдовских сил…», «…князья колдовали на крамолу…».  Кстати «крамола» - «Ку-ра-мола» - к Богу о радости мольба! «Дай Бог мне радость а ему горе!», - вот смысл этого слова… Это прямая противоположность христианскому: «Прости даже врага, не пожелай никому, того,  чего себе не желаешь»!

«Ликувать» (укр.) – лечить – «Лик-Ку- Ваять» перед ликом  с Богом совершать лечебное действо («Вать» – ваять. Знаменитое русское  «Да-вай, да-вай», кстати,  означает «делай, делай!», «Разрешаю действие!», «работай»).  «Лекарь» – «ликарь» – служитель перед  ликом, практикующий лечение перед ликами идолов  и с их помощью.

«Кулимана» - 1. «Божья женщина» - Жрица, лечебница (интересно использование готско-германского корня «Man» с русским окончанием женского рода «а», что ещё раз свидетельствует о близости этих этносов).  2. Отрицательный персонаж сказок у христиан – язычница – колдунья.

«Оклематься» - 1. «О-Ку-лемать-ся» - «От Бога ломаться» - придти в себя после ритуального приёма наркотического препарата – мухомора и т. п. языческим священнослужителем. Современное выражение – «ломка». 2. «О-Кули-мать-ся» -  выздороветь с помощью кулиманы.

«Клубок» - «Ку-луб-ок» – способ хранения лыка, предназначенного для изготовления божка из луба  – лыка. Лыко хранится  в смотанном состоянии в виде клубка-шара. 

Клобук – «Ку-лоб-ук» - укреплённое на лбу жёсткое изделие с сакральными знаками (головной убор) изготовленное из луба - лыка. У христиан это головной убор священника с сакральным символом – крестом на видном месте, у иудеев – закрепляемая во время молитвы на лбу и левой руке коробочка с сакральным текстом Торы.

 

3.4.Бытовые предметы и отношения.

 

«Кухня».  Для уяснения смысла этого слова интересно его понимание в народном сознании. Так в Оренбуржье – как уже упоминалось ранее, населённом переселенцами из старых районов центральной России, слово «Кухня» имеет два значения:

1 – маленький домик в глубине двора, предназначенный для приготовления пищи, в основном, в летнее время;

2 – Маленький жилой домик – мазанка без чердака. Помещение для житья, построенное по архаичной технологии – путём обмазыванияки глинистым составом ивовых плетней, выполняющих роль каркаса – «арматуры».

Очевидно, что в древности это был  маленький семейный храмик – «кумирня»,  расположенный в уединённом, потаённом месте (двора). Слово это настолько древнее, что является общим у славян и у германцев – готов: «Ку-хня» - «Küche» - Куха – там хранились, «обитали» божки, воплощавшие великого «Ку» – по-славянски «Куку» на земле. Каждый божок был выполнен в виде маленькой фигурки - – «Ку-клы»,  подобной человеку, материалом для изготовления которой была «Ку-га» - кто не знает - сухой камыш... И сейчас ещё в некоторых районах России кукол делают из камыша – куги! Человек – язычник,  поклонявшийся божкам звался «кумирник» (см выше).

Как же поступал человек, уходя надолго от своего жилья? Не мог же он обходиться без общения с Богом, без поклонения его воплощениям – идолам, без защиты с их стороны! Конечно, наиболее важных  для его дела кумиров (для охоты, рыбалки, торговли-мена и т.п.) он брал с собой и помещал их в переносной алтарь - храмик – «Ку-л-ь», который представлял собой жёсткий короб с дверцей, крышкой («Ку-роб»- «Ко-роб»?), сплетённый из ивовых веток или бересты. Современный «кулёк» - дальний родственник переносного алтаря наших  далёких  предков. Во времена Некрасова с такими Коробами ходили по селеньям купцы – мелкие торговцы: «Ох полным полна моя коробушка!..».

Другое значение слова «Куль» (тюрк.) – озеро (Иссык куль и т.д.). Священный водоём - место обитания Святости от Бога Ку. Отсюда и обряд приобщения к Богу Ку – «кунаться» - «Ку-на!» - отдаваться Богу.

 «Кузов» - 1. «Ку-сов» - «Ку-совать» - переносное хранилище – алтарь для языческих идолов. Чем отличается кузов, например от мешка? Кузов жёсткий и обязательно с крышкой. Это маленькое помещение, в котором можно удобно разместить языческих Божков и скрыть их от посторонних (дурных!) глаз. В то же время можно было уединиться, открыть крышку кузова и пообщаться с Божками – принести жертву, попросить милости.   Другое слово с аналогичным значением и предназначением это: «Куль» - «Божница». Куль тоже жёсткий и закрытый. Мешок же это мягкий бесформенный «несок» - годен для переноски чего-то, но совершенно не пригоден для роли алтаря.

Христианские аналоги Кузова – переносной алтарь, раскладные иконки.

2. «Ку-со» -  «Со» - объединение, соединение, поэтому «Ку-со» - объединение божков, олицетворяющих разные ипостаси «Ку».

«Куколь», «Кукуль» - Капюшон.  Элемент одежды жреца, подчёркивающий его отрешённость, таинственность, кроме того защищавший его в ненастную погоду, т.к. он зачастую был вынужден жить на открытом воздухе в ненастную погоду рядом с языческими  идолами. Элемент этот сохранился в облачении армянских священников.

«Кул» - Шкворень передней оси повозки – телеги.

1. «Самый главный», обеспечивающий возможность движения, изменения направления движения в четырёхколёсной повозке - в повозке главный,  подобный Богу» - «Божий».  Изобретение «Кула» позволило перейти от двухколёсных повозок  к  четырёхколёсным,  что  радикально  изменило  возможности   перевозок.  В древности всё радикально новое воспринималось как «вразумление от Бога» - Божественное. Воистину изобретение «Кула» радикально изменило возможности для перемещения грузов, хозяйственной деятельности.

2.      Божественный дар – «подарок от бога».

               «Кулыня», «Кулина» -  Знатная, богатая, родовитая.  – От Бога ленится, Божья ленивица, неженка, баловня.  «Акулина» - «Аки  Кулина».

«Курт» - Овечий сыр в виде шариков – «Божья пища».

«Кудель» - «Ку- дело».  Расчёсанный клочок  шерсти, льна, подготовленный для прядения  нити  из  которой вяжут, ткут изделия, ткани. «Ку-дел-ь» - Богом данная для богоугодного дела.

«Скудельник» - «С-Богом-дельник» - «Делающий Богоугодное дело» 1. Гончар. 2. Могильщик  (Даль).Возникает вопрос, какое отношение имеет гончар к могильщику? Ответ в том, что в древности,  после сжигания тела покойного, прах хоронили в глиняном горшке – корчаге. На Дальнем Востоке обнаружены могилы Нивхов, захороненные именно по такому обряду. Таким образом гончар был одним из главных персонажей похоронного церемониала.

«Скудельня» - 1. Общая могила. В летописи читаем о том, что новгородцы  в  голод «две скудельни наметоша…»

 2. У христиан: общая могила для самоубийц (вне святого места), т.е. могила, приравненная к языческой.

«Скучать» - «С-Ку-чаять» - С Богом вспоминать, надеяться.

«Тоскую» - «То-с-Ку-Ю».  «То» - табуированное, «о чём нельзя говорить, чтобы не навлечь беду».  «Тоскую» - «С Богом думаю, страдаю, вспоминая «То»!

 

«Куприт» - Красная медная руда. «Пр» - править, справить, приготовить. «Ку-пр» - Богом приготовленная, справленная. «Ит» - окончание типа  «лазурит» - «феонит» и т.п.

По-немецки Медь – Kupfer– Богу принадлежащая.

   «Камень» - «Ку-мень» - камень для обмена – по-видимому обсидиан – вулканическое стекло из которого изготовлялись различные режущие инструменты, который поэтому представлял большую ценность, а также кремень, использовавшийся для добывания огня. Таким образом, современное понятие «Камень» более широкое, чем это было в древности.

«Скоморох» - «С-Ку-ма-рох». Слово становится понятным, если обратиться к слову «Скума» - «Скука». ( Возможно «С-Ку-ма» - вынужденное пребывание с мамой от Бога, возможно с тёщей – такое пребывание было настолько тягостно, что стало понятием, эквивалентным «скуке» в современном понимании). Отсюда же «Оскомина» - так неприятно, что скулы сводит… «Скоморох» - «Скумарох» - разрушитель скуки! В скоморохах христианские священники справедливо видели своих врагов, поскольку они всё высмеивали, и пользовались поддержкой народной традиции. Особенно сильно скоморошество было развито на Руси – не отсюда ли русская традиция ко всему относиться с юмором. Пушкин, который вырос в окружении людей разных национальностей, определил эту черту, как особенно характерную именно для русского характера. В дальнейшем скоморох превратился в шута! «Шут» - «Суд» - этому персонажу давалось право безнаказанно всех судить! Даже при царском дворе никто не смел тронуть шута… Это был источник информации для царя, простого люда,  которую не смел безнаказанно озвучить никто, кроме шута.

«Кутуз» (тюркс.) – «Ку-туз»   «Туз» - «тузить», «Бить», «наказывать». Возбуждённый – бешеный, вспыльчивый. «Богом избитый», «Богом наказанный», «Богом обиженный». Противоположность спокойному, умиротворённому мудрецу, познавшему Божьи законы. Кстати фамилия Кутузов имеет происхождение от обрусевших потомков татарского рода Кутуз.

«Кутузка» - «Ку-тус-ка» – тюрьма для заключения разбуянившегося, бешеного -  для не признающего Божьи Законы.

«Куктеи» - Ненастная пора в августе. Она может привести к неурожаю, следовательно, к лишениям, голоду. В названии отображено: «От Бога Ку за «те» (табуированные) проступки наказание. «За наши грехи перед Богом наказание».

«Кто?» - «Ку-то! сделал?» – «Во имя Бога Ку» и помня «То», т.е табуированное, что нельзя не только делать, но даже назвать – сознайся!» «Ку-то! идёт?» - (с Богом ли идёт?).

«Кун» - сон (арм.) «Божественный» - «Внушённый Богом». Сон всегда считался внушением от Бога. Вспомним хотя бы библейский сон фараона о семи тучных и семи тощих коровах.

«Куковина» - Бородавка – «Перед Кукой вина», «От Бога Ку предупреждение». Появление куковины считалось  плохим предзнаменованием – предупреждением от Бога.

   «Кума» - Интересно значение этого слова.  Очевидно, что это «мать в Боге Ку»: покумиться – породниться. Явно просматривается связь с современной кумой – восприемницей при крещении ребёнка. По-видимому, у язычников также существовал обряд посвящения – инициации, в котором принимала участие женщина, которая становилась матерью ребёнка по Богу Ку, наряду с родной матерью. Это позволяло укреплять связи между заинтересованными членами рода и оказалось настолько жизненно востребованным, что название и статус кумы сохранились до наших дней. Христианские священнослужители вынужденно принимают наименование «Кума» для Восприемницы при крещении,  не одобряя и не осуждая… «Кум» - то же  по мужской линии.

«Кузькина мать» - «Кукина мать» – языческий аналог Богоматери. Для христианина – ироническое наименование несуществующего, но святого для язычника.

«Кука» - Девочка, молодая женщина (Даль).  Невинное, неиспорченное существо, угодное Богу.  Можно перевести как «Божья», т.е. принадлежащая Богу и пока не отданная  новому владельцу – мужу.

«Кукомоя» - Неряха, неумываха: возможно жрица, которая живёт около идолов, моет их, а сама не моется. Более того, краски, которыми украшали идолов, а также кровь жертвенных животных  сильно пачкали того, кто их моет. Идолу смазывали губы и лицо кровью принесённой жертвы («куры», например), что не способствовало чистоте «кукомои». Всё это делало вечно грязную, дурно пахнущую «Кукомою» в глазах христиан образцом неряшества и неухоженности.

«Кутерьма» - «Ку-терьма»  терем, наполненный молящимися, где идёт обряд поклонения богу Ку (отголосок древнего обряда виден, например, в современном ритуальном танце чеченцев с хождением по кругу).

«Красота» - 1. «Ку-расо-та» - «Раз!» - делать, разить, поражать – «Богом – разящая».  «Краса» - «Ку-раса» - «Божественная порода».

2.      Ку-ра-со-та – Бог-радость-сосредоточие-та – сосредоточие Божьей радости.

«Крада» - «Ку-рада» - погребальный костёр для павших воинов. «Для Бога радость».  Смерть в бою воспринималась славянами как радостное событие перехода в небесное воинство Сваргу в боевом возрасте. Интересно свидетельство посла – грека о поездке в ставку  гунна Аттилы. Во время одного из праздников «старики пели песни – хвалы прежним походам, подвигам и плакали, что они не попадут в Сваргу в молодом возрасте и будут  в Сварге стариками».

 «Кровь» - «Ку-ровь» – равная богу Ку.  На ней можно клясться (КУ-латься – колоться) перед Богом. То, что равняет нас перед Богом. С точки зрения древних, хотя люди все разные, но кровь у них совершенно одинакова, то есть кровь это то, в чём все равны перед Богом.

 «Красный» - «Ку-расный».  «Рас!» - «Делаю!» «Богом сделанный», «Богом созданный» (настоящее название – для украшения Богом предназначенный).  Не обязательно красного цвета, но красный – самый лучший, поэтому считался самым священным и применялся, в частности,  для покрытия  щитов русских воинов, обеспечивая священную защиту. В старину красным называли синий цвет.

 «Курьёз» - «Ку-рьёз» –  «Ку-рье-без» - «Божье без Бога» - «Похожее на Божье, а на самом деле не Божественное». Слово свидетельствует о высоком уровне абстрактного мышления наших архаичных  предков

«Куат» (прибалт.) «Ку-от» – «От Бога» -

медное кольцо на руке – Оберег, «Божья защита»

«Крамола» - “Ку-ра-мол-а” – 1. Разрушение божественной радости, гармонии, порядка  (“Молоть” –  рушить, разрушать, растирать).  2. Мольба Бога о даровании радости: «Молю тебя – дай мне радость, а врагу горе!»

 «Кулич» - «Ку-лич» - пожертвование, принесённое перед  личиной – идолом, Богу «Ку». Нам знакома «Пасха» православных христиан по традиции, называемая «Куличём», что свидетельствует как о древнем происхождении этого рода выпечки, так и о том, что славяне приносили пожертвования идолам также и в виде выпечки. Видно, что христианство приспосабливало древние языческие народные обычаи к христианским обрядам. При этом первоначальное значение слова стёрлось,  и оно воспринимается просто как сочетание звуков с новым христианским смыслом. Близко к слову «кулич» слово «куличать» (нар.), что означает кричать, голосить,  причитать. Очевидно, что первоначальное значение слова – «мольба перед языческим идолом», что согласуется и подтверждает также  изначальное значение слова «Кулич».

«Кутья» - поминальное  блюдо православных христиан, составленное из риса и изюма. Очевидно первоначальное значение слова – «поминальная пища во имя Бога Ку». Летописец пишет: «Князья и ратники перед битвой с половцами давали обеты: «Кто кутью поставить, кто милостыню раздать нищим…» Очевидна его связь с поминальной тризной язычников, в традициях которых было предаваться веселью, поминая товарища, отошедшего в небесную «Сваргу». Так же как и «Кулич» заимствовано христианами и приспособлено к православным обычаям. Изначальное значение слова забыто – осталось лишь родственное слово «кутить» - из христианских понятий не понятно чем оно связано  с «кутьёй», а из языческих – очень понятно! «Кутить» - предаваться необузданному пьянству и веселью на тризне. Кстати, «тризна» имеет происхождение от «третья часть». Третья часть наследства воина, в случае его гибели, тратилась на поминальный обряд – выражаясь современным сленгом – «шла на пропой». По древнему обычаю: «Коли смерд умре – задниця князю». «Задниця» - наследство - перекидные сумы с нажитым богатством, размещаемые за седлом воина-всадника, своеобразный древний «багажник». Князь же третью часть по обычаю отдавал на тризну, остальной частью распоряжался по своему усмотрению.

«Кулебяка» - «Ку-лебяка»  «Лебяка» пища, приготовленная из лебедя (из лучшей, красивой, чистой, божественной птицы) «Ку-лебяка» – пища – бескровная жертва для Бога Ку. В более поздние времена пирог из лебедя  достойно присутствовал на царских столах.  У Купалы колесница запряжена лебедями – вспомним русские игрушки, где лебедям отводится особая роль. Русские конные санки часто сравнивают с лебедями, да и форма их не случайна – полозья загнуты в форме изящной лебединой шеи.

Греческий Апполон – ипостась Купалы, Куполлона (Ю.Д.Петухов «Арии. Дорогами Богов, 2005г., с.40.), каждый год отправлялся на север в колеснице, влекомой лебедями. На окраинах скифских поселений археологами найдены остатки огромных кострищ со следами жертвоприношений  и  вырезанными из земли фигурами лебедей (там же). Всё это свидетельствует об особом почитании этой птицы древними  славянами, которое отразилось и в её названии: «Лебедь», где слышен корень «Люб».

«Кутюшка» - курица (Даль) То из чего изготовляют «Кутью» - пищу, жертву Богу. Сейчас «Кутья» - специально приготовленный рис с изюмом. В древности, очевидно, это кушанье было гораздо разнообразнее.

«Кукушка» - «Ку-Ку-ска» - призывающая бога Ку (ска – сказывать) У якутов – священная птица. Русские также считают кукушку близкой Богу, поэтому по кукованию кукушки гадают об оставшихся годах  жизни. Заметим, кстати, что звуки кукушки с большой натяжкой можно транслировать как «Ку!». Поэтому, очевидно, древними славянорусами  это название было связано с кукушкой на основании с уже имеющейся мифологией о Боге «Ку».

«Кумпания», «Кумпанство» - Объединившиеся под сенью Бога Ку и его подручного Пана, давшие обет чести друг перед другом именем Бога.  Пан – Бог древних Римлян, а также некоторых славянских племён. В его честь построен город Кесария   (Мережковский, с.388)

«Кукиш» - «Ку!-Кыш!» (кыш! – прочь! И сейчас говорят в шутку: «Кыш отсюда!») - магический жест, обеспечивающий отпугивание нечистой силы именем Бога Ку и ограждающий от дурных воздействий. Отсюда  и «Кукиш в кармане» – тайный оберег от дурного влияния. Креститься кукишем значит молиться чуждому Богу по принуждению, оставаясь верным старому Богу Ку, но тайно Кукишем отпугивая навязанного «нового»  христианского Бога. В этом усматриваются  истоки борьбы тех, кто придерживался трёхперстного или двуперстного наложения креста. «Кукишем креститесь!» - обвиняют  «двуперстники» «трёхперстников» - «лицемерите, не верите по-настоящему в христианского Бога».

«Кумекать» - «Ку-мекать» - (мекать – смекать - думать) – с Богом Ку думать, соображать. Подобное же слово имеет хождение в центральной России: «Кумозить» - «Ку–мозить». Учитывая чередование з-ж «мозить» значит «можить» - «мочь». «С Богом Ку сможем!». Христианский эквивалент: «С божьей помощью сможем!». В деревне можно услышать диалог - бабушка говорит плотнику: «Смастерил бы ты мне ступеньки, Митрич!». «Материалу нет, но покумекаем, да что-нибудь и скумозим!», - отвечает плотник, то-есть «подумаем с Божьей помощью, да что-нибудь  с Божьей помощью сделаем».

«Куча» - Принесённые в одно место жертвоприношения.  «Куча мала!» – возглас жреца – жертв недостаточно для достижения благосклонности Богов! Несите ещё, бросайте в Кучу, иначе Боги не проявят милость к нам!

Отголоском этого обряда является детская игра «Куча мала!», сопровождающаяся бросками детей в общую кучу тел. Очевидно, отображается древнейший обряд человеческих жертвоприношений.  Возможно, что кто-то и сам себя приносил в жертву, бросаясь в общую кучу жертв… 

«Куд» - 1. Языческое, древнее священное значение – посланник (послание) от Бога с какой-то миссией.  Беседа с Богом, волхование, колдовство. Слово носит священную, положительную смысловую нагрузку.

2. Злой дух, сатана, бес, чёрт, волхование (Даль) – негативное христианское обозначение языческого жреца или обряда поклонения Богу «Ку». Пример того, как вместе со сменой идеологии, изменяется на противоположную и смысловая нагрузка слова.

«Окудник» - Кудесник, колдун (Даль). Негативное христианское.

«Окула» - плут, обманщик (Даль). Негативное христианское.

«Кутать, укутать»  Если «Куд» – «Кут» – колдовство, то «Кутать» – заколдовать, защитить от злых чар. Это связано с тем, что, очевидно,  в одеждах прятали различные амулеты – обереги для защиты от дурных влияний, «сглаза» и т.п. (ср. нем. «hüllen» - можно перевести как – «Защититься Богом»).

«Куда там!» - «Ку-да-там!» - С ними Бог! (Ку-да!),  разве нам с ними под силу тягаться! «Хотел догнать, да куда там!» - «Хотел догнать, да Бог на их стороне!»

«Куды… там!» - «Ку-Дый-там!» - с ними Ку и Дый – его олицетворение, так что с ними невозможно спорить или их догнать… Видно, что вся жизнь архаичного человека, даже в мелочах, пропитана мифологией, связанной с Богом «Ку».

«Купака» - «Ку-пака» - «от Бога Ку двоим», т.к. «паки» - удвоение (Христианское: «Паки Господу помолимся!») – землянка с очагом «Купой» для двоих – очевидно молодых супругов.

«Куд-куда!» – Ироническая народная интерпретация крика курицы, снесшей яйцо, на самом деле мало похожее на реальные звуки, издаваемые несушкой. Вероятная интерпретация происхождения:  «Куд» - жертвоприношение Богу Ку, «Ку-Да!» - «Бог – да!» – «Да здравствует Бог Ку!». «Куд-куда!» - интерпретация возгласов язычника: «Я принёс жертву Богу! Да здравствует Бог!». Ясно, что серьёзного отношения к язычеству уже не стало, однако память об обрядах ещё жива – отсюда и наделение курицы такого рода «греховным возгласом», что свидетельствует о потере язычеством своего влияния в среде народа.

«Окукуриться», «Скукуриться» - в современном просторечии «умер» – пренебрежительно о недостойном человеке. «О-Ку-Ку-рить-ся» - принять обряд погребения по языческому обычаю с окуриванием во имя Бога Ку. «Рить» - «реять» – воскуривать (дым) к небу, «Ку-рить» - «Воскуривать к Богу Ку». Соответствующая христианская традиция – окуривание ладаном тела умершего. Парадокс ситуации в том, что в христианском обряде фигурирует слово, содержащее наименование языческого Бога Ку: «О-Ку-рив-ание», вместо «О-ладание» в этом видно свидетельство, что слово образовалось в момент творения языка, укоренилось в сознании (и даже в подсознании носителей языка)  и далее уже не могло корректироваться.

«Кукужиться» - «Ку-Ку-житься» - корчиться, строить неприятные, болезненные рожи. В процессе языческого обряда жрец, после приёма одурманивающего зелья и «беседы с Богом» – «Кукужился», т.е. переносил муки выхода из наркотического опьянения. Это воспринималось как расплата за то, что потревожил Богов своим обращением к ним. Поэтому шаманы только в случаях крайней необходимости обращались к общению с Богами.  Современное выражение: «Такой ты герой был вчера (пьяный), а сегодня что-то скукужился!».

 «Кумыс» - «Ку-мы-с!» - «С Богом Ку мы!» - восклицание с благодарением Богу перед тем, как выпить божественный напиток.  Русский вариант по книге Велеса - «Сурья» - «Хмельной напиток из мёда».  Напиток приготовлялся путём разбавления мёда водой и «высуривания» его на солнце с добавлением трав. Учитывая лингвистическое чередование «с-к», «Су-рья» - «Ку-рья». «Рья» - «Рьяный» - «Сильный, возбуждённый, активный». «Су-рья» - «от Бога Ку рьяность». Другое значение, учитывая, что,  согласно книге Велеса «Сура» - «Солнце» - «Божья радость», «Сурья» - «напиток от божественного солнца».

«Квас» - «Ку-Ва-с»  - «Бог – вода» - «Божья вода» - «Божественный напиток».

«Кунак» - «Ку-на-к» - «Ку-на-ки» - Отдавшиеся Богу Ку – перед Богом прошедшие обряд побратания, например, путём поклания и смешивания крови перед ликами идолов.

«Кулга» - «Ку-лжа, Ку-льзя» - «Божья польза» - дикий лук, как известно обладающий прекрасными целебными свойствами, в особенности при цинге. Появляется весной как съедобная зелень одна из первых, когда ощущается  авитаминоз и проявляются признаки цинги. Бажов пишет: «Мы и слыхом не слыхали, чтобы ЛЬЗЯ омолодеть!»  (Аналогичная конструкция у слова «Волга» - «Во-льзя» - «Вода полезная», т.е. та, которая содержит много рыбы, годная для питья, для плавания во многие отдалённые места, по которой приплывают «гости» - купцы.)

«Кут» - Обычно употребляется в сочетании «Женский Кут» - место, где женщины молятся своим божкам. Другое, более позднее значение – «Женский угол для приготовления пищи». Вспомним выражение: «Женщина колдует на кухне…».

«Укуточек» (укр) – укромное, потаённое место, где спрятано что-то ценное: у взрослых – их родовые Божки, у детей – игрушки.

«Купно», «Вкупе» - вместе, совместно с Богом , всем «обчеством», общиной. «Раз купно решили, быть тому!»  Очевидно первоначальное значение слова – «вместе под покровительством Бога «Ку».

 «Купа» - 1. «Ку-пал» - Божий огонь – ритуальный костёр.

2. – Куча, ворох. Понятно, что прежде чем зажечь ритуальный костёр, надо собрать ритуальную кучу, ворох горючего материала и жертвы – пожертвования, которые будут принесены Богу для воскурения путём сожжения.

3. Сумма накопленного богатства - денег, ценностей, буквально «Бог подал». «Какова у тебя купа в калите?» - «Какая у тебя сумма денег в суме?», «Что тебе Бог послал?».  «Скупой» - имеющий «купу»  (но не делящийся  ни с кем своим богатством) – богач, скряга. Покупать – воспользоваться купой приобретая товар – обратился к «купе».

4. Санскр. – семья. Семья, дети воспринимались в древности как главное богатство человека.

«Сокрушаться» - «Со-Ку-рушать-ся» - «Со-Ку-рушить-себя» - с именем Бога сильно переживать по поводу несчастного события, произошедшего невольно и которого можно было избежать – просить у Бога прощения. «Рушить-себя» - рвать на себе одежды, волосы, демонстрируя крайнюю степень возбуждённого, раскаяния.

«Кулон» - «Ку-лоно» - «Божье лоно» - маленькая ёмкость, носимая на груди, в которой помещается что-то, связанное с Богом Ку – различные обереги.  В христианстве кулон  превратился в «ладанку». Опять убеждаемся, что все обычаи «старого» вероисповедания, с приходом «нового» не отбрасываются, а приспосабливаются с привнесением нового содержания.

              «Кушак» - От слова «Куш» - место, где прячут «Куш» Куш – данное от Бога  Противоположно «Куду» - жертве Богу

«Кущи» - Место в лесу, где много даров от Бога – грибов, ягод, лесных зверей и птиц.  (Там много «Кущей» - даров от Бога).

«Скука», «Докука» - по-видимому позднее – христианское: «Живёте со старым языческим Богом Ку, а не по-христиански – где красота и благодать!».  «Докучать» - приставать, надоедать бесконечными замечаниями, ссылаясь на Бога Ку (укоряя Богом).  Христианский вариант: «Подайте Бога  ради!»,  «Побойся Бога, не делай того-этого!».

«Укорять», «Корить» - «У-Ку-рять» - «Ку-рить» - упрекать, ссылаясь наБога.

«Скулить» - “ С-Ку-лить” - Просить о чём-то, клянчить,  не имея прав, безосновательно апеллируя к Богу Ку.

«Кухарить» - 1.Возможно «Кухтарить» - от слова «Кухтарь» - знак языческого жреца (см выше), т.е исполнять языческий обряд, используя священный жезл жреца «Кухтарь», т.е. колдовать.

2. Ку-харить - Бога славить. Не отсюда ли «Хари Кришна!» - Славься Кришна – Богу подобный Ку-ришна? «Ришный» - сравни:  «Присный».

3. Более позднее – «Готовить пищу». Когда женщина  готовила пищу, например пекла хлеба, она благодарила славила Бога – Кухарила. Первоначальное значение слова забылось и оно превратилось в утилитарное «Стряпать».

«Покуда» -  «По-Ку-да!» - «По-Бог-есть!» -«По-Божески!» - признавая единого Бога Ку.  «Живите покуда» - «Живите по - Божески, признавая Божьи законы»  (а там видно будет!).

«Бескудно» - «Бес-куд-но – бедно, тоскливо. «Куд» - подарок, жертва Богу.  Жить, не имея возможности принести достойную жертву «Куд» Богу и, следовательно, не имея надежды ждать милости от него. Бескудниково - селение под Москвой.

 «Скудно» – «С-куд-но».  Живём с «Кудов» - от  милостыни во имя Бога.  Возможно, что часть жертвоприношений  подавалась нищим.

«Кулёма» - «Ку-ломать» - неумеха, сломавшая родового идола – куклу, что являлось большим грехом и, очевидно, считалось плохой приметой. Учитывая, что самые древние и  поэтому самые почитаемые Божки были ветхими, легко ломались, поэтому требовали к себе бережного обращения. Поэтому прозвище «Кулёма» было очень обидным. Со временем первоначальный  смысл слова забылся, а эмоциональная окраска сохранилась.

«Худо» - «Ку-до» - до того, как познали Бога Ку.  Живут худо – живут так, как жили до познания Бога Ку, до того, как стали язычниками. «Язычник» - наделённый способностью общения посредством речи, способностью  полученной от Бога «Ку». На самом деле – способностью, развитой в связи с необходимостью исполнения обрядов Богу и передачи информации о Боге. Естественно, обретение речи облегчило и бытовые общения, закрепило и освятило именем Бога обычаи, что, естественно, не могло не сказаться  на повышении уровня жизни племён, уровня духовной жизни племён, принявших Бога – язычников. «Худо нам!» - нам плохо – как было раньше,  до того  как мы познали Бога.

«Искушён» - «Ис-Ку-Шён» - знающий божественное учение, божественные толкования. Учитывая, что записанные Божественные тексты были большой редкостью и большая часть «Божественной мудрости» хранилась в устной форме, искушённые люди, жрецы пользовались особым уважением и авторитетом.

«Кутюм» (фр.) – местные обычаи, начала права. Можно перевести, как обычаи, полученные от Бога «Ку».

«Кнут» - «Ку-нуд» - «Божий  принуждальщик» (нудеть – понуждать, принуждать).  Инструмент принуждения к исполнению обрядов поклонения языческому Богу.  «Упаси  нас Господи!» - и в христианстве отношения с Богом воспринимались как отношения пастуха-пастыря со стадом. Пастух, как известно, управляя стадом пользовался кнутом.

«Кобь» - «Ку-бь» - гадание, колдовство, гадание по полёту птиц, т.е. вступление в контакт с Богом «Ку», с целью получения необходимой информации. В этом смысле древняя славянская фамилия Коба восходит к древнему занятию их предков – колдовству. Коба – колдун.

 «Кобениться» - «Ку-бенить-ся» - «Ку-пенить-ся» - гадать. Здесь следует иметь в виду, что в глубокой древности  Колдун-Шаман, как правило, рядился в костюм, например  птицы, употреблял наркотическое вещество – мухоморы и т.п. подражал полёту птиц или повадкам зверей, бил в бубен – «камлал» - «кобенился» с пеной у рта, в процессе чего выкрикивал ожидавшиеся от него решения – куда гнать стадо, где ловить рыбу, какую жертву принести Богу и т.п.  Естественно, после этого он  испытывая все неприятности выхода  из состояния наркотического опьянения – «Кукужился» - корчил неприятные судорожные рожи, корчился, валялся, испытывал все другие симптомы отравления.

«Кобель» - «Ку-бель» - святой пёс, очевидно белого цвета,  сопровождавший «Кобу» - колдуна.

«Камлать» - «Ку-млать» - Бога молить. Шаман камлает – приносит жертву Богу, бьёт в бубен, совершает ритуальный танец,  вводя участников камлания в состояние транса,  просит у бога совета – милости.

«Юмор» - «Хумор» - «Ку-мор» - Божья умора. Реликт этого слова дожил до настоящих дней: «Ой умора!» восклицают при очень смешной ситуации.

«Кувырком» - «Ку-вырком» - «Ку-рывком» - элемент «Божьих игрищ» - по-христиански – «Бесовских игрищ». Чередование «В-р» - «Р-в» характерно в филологии.

«Корова» - 1. «Ку-рёва» - «Божья рёва»   2. «Ку-рова» - «Богу равная». Известно, что в индоевропейских племенах корова считалась божественным животным.  Да и сегодня в Индии корова считается священной. В Велесовой книге читаем о врагах: «Забирали у нас лучших коров…». То есть корова занимала одно из центральных мест среди ценностей древних,  как животное «от Бога».

 «Комар» - «Ку-мар». «Мара» - богиня смерти. Комар – слуга Мары. Это говорит о том, что комары очень отравляли жизнь древних людей, и даже заражали смертельной малярией.

«Куна» - «Ку-на» - можно перевести на современный язык как: «Бог-на!», «Отдаю Тебе Бог Ку!» - обычная жертва Богу. Со временем «Куна» превратилась в меру денег  древней  Руси. По летописному источнику: «Новгородцы собрали для Ярослава по 4 куны от простых граждан и по 12 гривен со знати на борьбу с окаянным Святополком». Из «Русской правды» Ярослава: «Кто украдёт скот в хлеве или в доме, платит в казну 3 гривны и 30 кун, а кто в поле, тот 60 кун» (Карамзин. Предания веков, с.139) Видно, что куна малая денежная мера – обычная минимальная жертва Богу «Ку» от бедняка. Здесь уместно провести аналогию с иудейской лептой – той  монетой, которую пожертвовала Богу бедная вдова, согласно Евангелию.  Куна – также и пушной зверёк – куница, очевидно также считавшийся хорошей жертвой Богу.

 «Кумак» - «Кумач» - полотно алого или реже синего цвета. «Ку-ма-к» - конструкция, аналогичная «Держак» - относящийся к держанию, «Свояк» - относящийся к своим, «Стояк» - относящийся к основному удерживающему элементу конструкции. Поэтому «Кумак» - относящийся к «Куме» - матери по Богу «Ку». По-видимому,  это красивый, ценный материал, который использовали в одеянии Кумы при проведении сакральных церемоний.

«Курага» - «Ку-ража» - «Богом рождённая». Вяленый на солнце фрукт. Поскольку  солнце – «Сурья» - «Курья» было одним из важнейших олицетворений Божественности, то провяленный на божественном солнце фрукт воспринимался как получивший от него Божественную силу! Общеизвестны  полезные качества кураги, которая без ущерба долго хранилась и была источником витаминов и других, полезных для здоровья  компонентов, в особенности в скудный зимний период.

 «Курултай» - праздник татар, башкир. «Ку-рул-тай» - «Тай» - праздник  «Ку»  - Бог, «Рул» - производное от «ра» - радость, возможно что-то на национальном языке, возможно «Главный», «Весёлый», в общем «национальный». «Курултай» - национальный  праздник во имя Бога «Ку»,  «Божьей радостью праздник».

«Курай» - 1. Праздник  татар, башкир “Ку-Ра-й” – радость с Ку! 2. Музыкальный духовой  инструмент – дудка – использовалась при исполнении обрядов.

«Край» - «Ку-рай» - горизонт, край Земли – дальше Божий  Рай – место обитания «Ку».

 «Окрута» - «О-Ку-рута» - красивое платье, одеяние невесты. «Рута» - цветок. «Курута» -«Божий цветок». Окрутить девку – одеть в подвенечное платье. «О-Ку-рута» - делающее подобной прекрасному Божественному цветку.  (Какой прекрасный поэтический образ!  И при этом находятся авторы, изображающие древних наших предков бездуховными,  дикими, жестокими, «неотёсанными» людьми!)

«Куща» (Куса) – шалаш, навес. Кусать – Кушать. Временное место обитания, где принимают пищу, благодаря Бога Ку. У христиан сохранился обычай благодарить Бога перед приёмом пищи и после трапезы: «Хлеб наш насущный…».

«Кущник» - Хозяин шалаша – временной стоянки, обитатель шалаша, человек, остающийся для приготовления пищи, в то время, как остальные выполняют основную работу – косят, рубят лес и т.п.

«Калган» - «Ку-ржан» «Ржать» - кричать. – 1. Ироническое название головы – «Для Бога Ку кричалка» - а не для того, чтобы думать, соображать. По смыслу аналогично  современному выражению: «Тебе что голова дана, чтобы шапку носить?».

2. Разновидность травы. По-народному: дубровник, узик («Ку-зик»). Применялся для лечения ран. Зик – Сик становится ясно из «Сечь».  «Секира»-«Сикира» - то, чем наносят рану – рассечение – «Сик».

«Кумарить» - совр. «курить наркотик». По-видимому происходит от древнего «Возвыситься до Бога Ку» («Mähr» (нем) – большой), «Сравняться с Богом».

 

3.5.Самоназвания народов, территорий.

 

 Возникает вопрос: «А как же называлась страна, в которой жили древние носители пра-языка русов?» Согласно арабским источникам, (Известие Истахри, повторённое у Ибн-Хаукала), «русы» жили в трёх странах, именуемых: «Куявия» или «Куябия», «Славия» и «Тартария» [ ]. Понятно, что «Славия» - страна славян, наследницей  которой является Новгородская земля. «Куяба» или «Кутаба» это, конечно, древнейший «Киев» (Д Иловайский, Н.Р. с.66).  Добавим также, что главным городом Славии был «Словен», а «Тартания - Артания» - древняя и знакомая «Тмутаракань».

Страной, в которой жил язычник была  «Куявия» - «Куябия» - место явленное Богом, где явился Бог, созданное Богом.  Главным, священным местом обитания был «Куяв», «Куяб» - «Богом созданный, явленный».  Явственно просматривается уже знакомое имя Бога «Ку». «Ку-явия» - Богом явленная страна или страна, где явился людям Бог «Ку»! «Ку-ябия» - санскритское «ab, eb, ob» (см. выше) – делать, совершать сакральный акт – «Богом созданная сакральным – божественным актом – промыслом страна»! Логично предположить, что и главный город страны имеет своё происхождение от названия страны – «Ку-яв» - «явленный, чудесным образом, созданный Богом»! Или «город, в котором явился Бог»! Лингвисту очевидна связь «Куяв» - «Киев».  Давно доказано, что современный Киев является одним из последних в череде городов с таким названием, в череде, которая тянется от времён пребывания Руссов на  Ближнем Востоке, а возможно и ранее [  ].  Вместе со сменой мест обитания, связанных с   изменениями климата и  неурожаями, поражениями в войнах или, напротив, завоеваниями новых, более благоприятных земель, народ на новом месте воспроизводил среду обитания по образу и подобию предыдущих мест. Новое место обитания обретало новые легенды – отсюда и братья Кий и  Хорив с сестрою Лыбедью и новая столица с названием Киев, первоначальный смысл которого был утрачен. Тем более, что с принятием христианства безжалостно вытравливались всякая память, связанная с побеждённым  древним  язычеством.

Здесь следует вспомнить нашего замечательного исследователя древнейших истоков Руси, филолога Вадима Макаренко, который систематизировал обширные материалы и убедительно показал сложную структуру древнего мира в диапазоне 6-го – 11-го веков нашей эры, связанную с великим переселением праевропейских народов из районов Ближнего Востока в районы современной Европы.

Другое значение названия страны «Ку-явия» - Приднестровье (Алла Попова «Ритмы истории», М., 2004, с.463) что не удивительно, ведь расходились, разделялись и переселялись на новые места одни и те же племена, сохраняя исходное название своей прародины.

 «Куманы» - одно из самоназваний половцев. Что общего в этом самоназвании с «Кумой»? «Ман» (Man) по-немецки  «Человек». Учитывая древнюю близость индоевропейских народов, в особенности славян и готов, логично выстроить связь: «Ма» - «Мать», «Ман» - член материнского рода при отношениях матриархата, в последующем трансформировавшееся в «Человек – вообще», «Ку-маны» - Люди Бога «Ку», люди рода «Ку», «Божьи люди». (У русских, с перерождением матриархата в патриархат «Ман» трансформировалось в «Муж-ик» - принадлежащий  Роду  мужчины).  Кстати, очевидно происхождение слова «Половец» от «Ловить». У славяно-русов половец - человек, который занимается отловом людей и продажей их в рабство. То-есть это слово отражает род занятий человека, а не национальность. Владимир Мономах говорит князьям: «…станет весной поселянин пахать на лошади и придёт половчин, ударит его самого стрелою, возьмёт и лошадь и жену и детей да и гумно зажжёт…».  Половцами могли быть и Кыпчаки и Куманы и Куны  и Печенеги и выходцы из Славяно-Русов,  поэтому производить слово «Половец» от «половы» травы или соломы, на которую, по мнению некоторых исследователей, был похож русый (!) цвет волос половцев, вряд ли правомерно. Вообще отлов рабов и рабынь в северном Причерноморье был древним и весьма доходным промыслом. В более поздние времена крымские татары активно занимались этим промыслом. В арабских источниках описано, как татарский поставщик рабов принимал заказ, ещё не имея «живого товара», а потом ехал в степь и отлавливал сколько нужно «под заказ». Рабов и рабынь вывозили, например, по Дунаю даже тогда, когда были заключены договора между сопредельными государствами, запрещающие продавать в рабство христиан. Пленные христиане взывали с проходящих судов о помощи, но их «не слышали» - слишком доходным был этот промысел, так что хватало и стражникам на Дунае...

У Прокопия «Куманы» - «Утургуры». И в этом названии народа слышится присутствие Бога «Ку» - «Кутургуры»!  Глухой звук «К» в начале слова легко теряется  «Ку-тур-гуры» - «Божьи туры горные», что говорит, что прежде средой обитания куманов были горы и лишь позднее они перешли в степь, чтобы заняться «доходным» половецким  промыслом.

Несмотря на частую вражду,  у русских князей были развитые родственные связи  с половцами. Половецкие женщины славились особой  красотой и их охотно брали в жёны. Неудивительно, ведь самых красивых женщин-рабынь половцы оставляли себе, что приводило к естественному отбору в поколениях по признаку красоты. Князь Мономах  взял замуж половчанку за сына Юрия (Долгорукого), что является  лишним подтверждением, что половцы, в основном,   были этнически и по языку близки - родственны  русским этносам. Ведь и в «Слове о полку Игореве» при общении русских с половцами не требовался переводчик – толмач.

«Кравенцы» - «Ку-равенцы» - «Равные перед Богом». Общее название русо-славянских племён.  В Книге Велеса: «И потом мы – Кравенцы: Скифы, Анты, Русы, Борусены, и Сурожцы…» ( Род IV, 4:3).

   «Казак» - Ку-сак.   Саки – одно из древних названий скифов. Греческий историк Страбон в своих трудах называет саков «азиатские скифы»… Известна золотая ваза, сохранившаяся со времён арийцев – саков. Найдена при раскопках кургана Кулоба (IV в до н.э.) – Татжикистан. Таким образом «Казак» - «Ку-Сак» - «Божий человек», «Свободный скиф, признающий только Бога». И сейчас о бродяге без рода-племени говорят – «Божий человек». Это свидетельствует об очень древнем происхождении слова «Казак».

 «Кыпчак» - самоназвание кочевого племени в северном прикаспии и причерноморье, возможно предки одного из племён современных татар. (Знатные кочевые роды татар: Ширин, Барын, Аргын, Кыпчак) Учитывая, что по-татарски «Пчак» - нож, можно допустить, что «Кыпчак» - «Ку-пчак» -  «Божий нож» - «Постоянно носящий с собой священный нож», что свидетельствует о воинственности племени и допускает возможность занятия «благородным» делом – отловом рабов – быть половцами. Смена - чередование гласных звуков – обычное явление в филологии, ведь даже в древнем письме  использовались лишь согласные звуки. Согласные звуки несли функцию информации, гласные же придавали речи живость – благозвучие и легко трансформировались.  Разумеется это касается лишь древнего языка.  Русские Кыпчаков называли «Божьи бичи», что вполне соотносится  с самоназванием «Ку-пчак» - «Ку-бчак». Ведь бичами гнали на невольничий рынок рабов славяно-русов…

 «Курд» - по языку и традициям наиболее близкий славянам народ. По версии Вадима Макаренко это часть русско-славянского этноса, оставшаяся на Ближнем Востоке после ухода большей его части на Карпаты и  Северное Причерноморье. По сведениям  Макаренко до 3000 лексом - корней слов являются общими у курдов и славян, что свидетельствует о практически общем языке курдов и славяно-русов. «Курд» - «Ку-радеющий» - служащий, радеющий Богу, Славящий Бога. Самоназвание перекликается с самоназванием «Славяне» - славящие, восхваляющие (Бога). Не родственно ли этому восклицание кришнаитов «Хари Кришна!»? Вполне допустимо предположить «Кришна» - «Ку-ришна» - «Ку-присный. (Присный: 1. вечный, 2. близкий) «Богу близкий, вечный» - что может свидетельствовать о древнейших истоках  учения Кришны. Значение «Хари» понятно из современной «Харизмы» - Милость, божественный дар, благодать, исключительные свойства, которыми наделён лидер. Таким образом возглас «Хари Кришна!» ясно переводится как: «Божественный, благодатный ты Богу близкий, вечный!». Из этого же следует, что настоящего имени того, кого называют Кришной никто не знает – уж не Христос ли это (Иисус из Назарета)?! Известна легенда, что Христос посещал азиатские страны.

«Кумыки» народ, рассеянный  в Дагестане, Чечне, Ингушетии, Северной Осетии. «Ку-мы-ки» - «Божьи мы», где «Ки» - окончание, означающее множественное число – по аналогии с «Пензяки, тверяки…».

«Сколоты» - Этноним этот очень древний, его присутствие в Северном Причерноморье  засвидетельствовано в середине 5 в. до н.э. Геродотом, однако он гораздо древнее. «Сколоты» - «С-Куло-ты».   «Куло» - «Божье лоно» - солнце – «Божественное».  «ты» - окончание означающее множественное число, по типу «Венет» - «Венеты». «Скулот» - «Солнцепоклонник». Славяне, как и многие древние племена обожествляли солнце, считая его одним из наиболее ярких воплощений Бога, местом его обитания.  Солнце имело ряд наименований: «Куло», «Коло» (отсюда «коловорот»), «Сурья» - «Самое рьяное, неистовое». Вообще «Су» в значении «Самое-самое», «Сверх», «Оченность»  применяется  и  в современных  языках,  например «Супер!» - Самое лучшее! Самое выдающееся. «Су-ра» - «Шура» - «Высшая радость» - «Невеста».  Вспомним с древности известную  степень родства – «Шурин» - «Сурин» - брат жены, невесты. Отсюда же, очевидно, и праздник и высшее собрание мусульман «Шура» - «Су-Ра» - «Сверхрадость»!

«Шумеры» - «Су-Mahr» (Mahr – большой, великий, возвышенный – нем.) Имея в виду чередование Су-Ку, «От Бога возвышенные», «Очень великие».

«Склавины» - «С-Ку-лавины» - «С-Ку-плавены» - «С Богом плавают»  Прибалтийские славяне, основавшие город Макленбург. Известно, что прибалтийские славяне всегда были отличными мореходами и рыбаками,  не чурались и морского разбоя. На Балтийском море по преданиям находится легендарный остров мореходов славяно-русов – прибежище морских разбойников: «Буян» - «Руян» - «Руген». Вспомним А.С.Пушкина: «Мимо острова Буяна…»

«Кимры» - Одно из древних самоназваний славяно-русов на Ближнем Востоке. «К-м-р» - «Ку-мры».  «Мры» - родственные слова: «умри», «замри» - т.е «стань неподвижным», «стань абсолютно, твёрдо неподвижным, не обращая внимания ни на что». Таким образом, «Кимры» - «твёрдо, непоколебимо стоящие за Бога» - «В Боге твёрдые»

 «Хунны», «Гунны» - 1. «Ку-ны» - «Богу Ку принадлежащие» - «Божественные». По аналогии с народным:  «Вожжи  евонны» (Вожжи его – ему принадлежат).

2. «Xun» - Кровь.  Обагрять кровью (Курд.). «Хунны» - «Кровники» - «Одной крови»

«Чёрные клобуки» - «Ку-лоб-у-к» головной убор жреца, у христиан – монаха, имеющий жёсткую основу. Жёсткая основа позволяла наносить, закреплять оберег - у христиан – крест. Буквальный перевод: «Бог-лоб-у» - «Бог  оберегающий у лба (всегда со мной)».  «Чёрные клобуки» на северном Кавказе – одна из народностей Тмутаракани, получившая  название по обычаю носить клобуки чёрного цвета.

«Ху» (Кит.) - «Ку» -Варвар, не китаец (Л.Гумилёв «Чёрная легенда» с.298) Исповедующий языческого Бога Ку. Для китайцев – синтоистов исповедание Бога «Ку» было пройденным в древности этапом, поэтому язычники – исповедники «Ку» для них были отсталыми варварами.

«Эль Кут» - название города в Ираке – явственно слышится отношение к Богу Ку.  «Эль» – артикль, «Кут» - «Божий».

«Кумран» - древний раскопанный город в Иудее – центр гончарного производства. Известно, что на месте Иудеи в древности располагалась Святая Русь с развитой системой городов и ремёсел (Градарика).

«Кукша» - Название городка в Чечне.  Возможно построение этимологического ряда: «Кукша – Кукча – Кукня – Чечня» - «Место, где живут «Кукшаки» - поклоняющиеся Богу Ку».

«Хукарья» (Вершина горы) «Кука-рья» - «Божественная сила» - «Место, где обитает Бог».  (Русский Север, стр.267).

«Кукайа» - (Кука-я) - Священные горы – водораздел северных и южных рек на северо – востоке Европы.

«Кривичи» - «Ку-рив-ичи» - поклоняющиеся «Криве» - одному из идолов славянского сонма Богов.  «Криве» - «Ку-р-в». Сочетание  «р-в» содержится в словах «Править, управлять». Можно перевести как: «От Бога правит» - по-видимому одним из славянских племён был обожествлён наиболее выдающийся князь, по имени которого племя и приняло своё наименование. 

«Кубань» - Ку-бань» - «Ку-баянная» - «Богом названная», «Бог рассказал о ней». По Макаренко северный Кавказ, как и северное Причерноморье был одним из мест переселения племён, вынужденных покинуть территории Ближнего Востока. Прежде чем переселять племена, их нужно было убедить, что новые места пригодны для жизни. Наиболее убедительно, если  делалось это от имени Бога. Видится жрец, который вещает: «Бог сказал нам, что там за горами есть для нас обильная, свободная земля, на которой он нарёк нам поселиться! Волей Бога пойдём туда и наречём её «Кубань!». Насколько же древне поселение славяно-русов на Кубани!

«Калуга», «Калужанин» - «Ку-луга». Божьи луга. Город расположенный среди обильных лугов.

«Хутэ–Баабай» - Главный дух Байкала (Буряты байкальские).  «Ку-тэ-Бабай» - «Ку-тэ» - Божий,  «Бабай» - «Дедушка», «Старший рода». Можно перевести как: «От Бога Ку самый старший, следовательно - главный, в Байкале».

«Ульчи» - «Ку-ль-чи» - народность на Дальнем Востоке. Учитывая, что «Куль» - озеро (Место обитания Богов), то «Кульчи» - «Народ возле святого озера».

 Кулибин - Ку- либен - фамилия имеет явно немецкое происхождение: Бог - любить (Ku-lieben) - Богом любимый или : Бога любит. Это говорит о том, что у славян, русов и германцев были общие Боги.

3.6.Воинские дела.

 

Самым главным предводителем язычников в быту и в военных походах был  «Князь» - «Ку-нязь» - «Куни-яз» – богом Ку названный,  «…Яко Кумир с небеси Дыем послан бысть» (Р.В. с. 323) «Куни-яз» - Божий я!», «Богом посланный».  Изначально подчёркивалось божественное происхождение власти и тесная связь власти княжеской и жреческой. Эта связь прошла сквозь века – вплоть до Патриархов и Генеральных секретарей. Только при условии совместного сосуществования власти силовой (государственной) и власти духовной, гарантировалось длительное, стабильное существование государства, в рамках которого общество гармонично развивалось. Здесь же уместно вспомнить готское название князя: «Kuni»  - божественный!  Согласно Велесовой книге в древности Готы были наиболее близкими племенами, часто союзниками Славяно-русов.

Отметим, что в литовском Князь - "Кунигас"

 «Сварга» - Согласно Велесовой книге: «Небесное воинство», в которое попадают достойно погибшие храбрые воины.  Су-ва-рга. Имея в виду чередование Су-Ку получим:  «Ку-ва-рга» («Ку» – Бог, «ва» - ваять, делать, создавать; «рга» – громко кричать, изрекать – «ржать»). Получим: «Бог-создавать-изрекать» - «Созданное Божьим изречением-Словом-Волей» небесное воинство.Воины Сварги, по верованиям славян, достойно проводили время – в битвах и пирах. В Велесовой книге упоминаются легенды, когда «небесное воинство» сходило на землю и помогало побеждать своим собратьям на земле в битвах.

«Курень» - 1. Защита походного лагеря в виде замкнутых в кольцо телег у скифов, монголов, позднее у запорожцев (Гумилёв «Чёрная легенда», с.86.) «Ку-рень» - «рень» - содержит «рн» - то же, что «бронь» - «брн» - звук «б» в середине слова  выпал, следовательно «рень» - бронь – защита. «Курень» - божья защита.

2.      У казаков – воинское подразделение, объединённое общей территорией обитания под предводительством Куренного атамана.

3.      Временный шалаш – «Божья защита»

 «Кручина» - «Ку-рушина» - от Бога Ку порушение (за грехи) – Крушение не материального, а внутреннего мира, строя человека.

 «Ура!» - «Ку-ра!» воинственный клич Славяно-русов и Готов (Hura!). Бог Радуйся!  Почему же «радуйся!», ведь война отнюдь не радостное событие? Ответ находится в древних верованиях этих родственных народов. Согласно книге Велеса, воин, погибший в бою, вступал в небесное воинство сваргу, где жизнь воина проходила в радости - в боях и пирах,  постоянно в том возрасте, в котором он погиб. Поэтому каждый мечтал погибнуть молодым и, если это случалось,  товарищи радовались за него на тризне. Вот где источник необыкновенной храбрости «варваров», которая потрясала «цивилизованные» народы – они не боялись смерти! «Ура» - означало: «Радуйся Бог Ку!», мы сокрушим врагов и некоторые из наших самых храбрых и счастливых воинов вольются в твою Сваргу,  поверженных же врагов  мы приносим тебе в жертву!».

«Куяк» - Шелом, латы, возможно освящённые доспехи. «Ку-як» - буквально «Как у Бога Ку», т.е. «Неуязвимый, выдерживающий любой удар». Другое, более близкое к современному, толкование: «Куяк» - «Сильно ударить». Ведь чтобы вывести из строя противника в доспехах, надо было ударить его очень сильно – ошеломить, контузить!  «Ударить так сильно, чтобы и шлём его не спас!». Народное: «Я его Куяк! И он отключился! – «Я его очень сильно ударил и он свалился без памяти!»

«Кукри» - «Ку-кри» - Божий кривой - Непальский нож с изогнутым лезвием: Ритуальный нож, боевой нож. Воистину, в древности язык был един – от Руси до Непала…

«Крушить», «Сокрушить» - «Ку-рушить», «Со-Ку-рушить – с Богом Ку рушить что-то, неугодное ему. «Сокрушить врага» - «С Божьей помощью победить».

«Заключить» (Договор, союз) – «За-Ку-Личить» - принести взаимные обещания перед ликами языческих идолов, сложив перед ними своё оружие. Вспомним, что при заключении договора князя Олега с Византией, христиане клялись перед иконами, язычники – перед идолами, сложив перед ними свои мечи.

«Крепость» - «Ку-Реп-ость». «Реп» = препон, препятствие. «Ку-реп» - «Божье укрепление».

«Конец» - «Ку-не-ц» - «Ку-нет!» -  Бога нет.   Момент, когда Бога не стало (с объектом события)   или «Там  нет ничего, там Бога нет!» Удивительное слово, свидетельствующее о глубине веры в единого Бога древними нашими предками. Там, где нет Бога – там нет жизни! – Конец!  Трудно достичь такого уровня духовного состояния современному человеку, заражённому скепсисом, сомнениями, и смертным грехом гордыни!

«Каюк» - «Ку-юк» - «Бога нет» (тат.). У литовцев «Каюкус» - «Конец всему» - видимо перенято у крымских татар, с которыми они в древности граничили и активно взаимодействовали.

«Хорошо» - «Ку-Ра-со»   «Ра» - радость, «Со» - средоточие, объединение. Можно перевести как «Божьей радости средоточие». Интересно, что Азиаты, слабо владеющие русским языком «Хорошо»  часто  воспроизводят как «Курасо». Это свидетельствует, что архаическое произношение звуков глубоко сидит в их подсознании и возвращает первоначальное, архаическое произношение.

 

3.7. Земледелие и христианство.

У земледельца в наибольшей степени проявлялось мистическое чувство зависимости результатов его трудов от неких  потусторонних, божественных сил. Это связано с большим временнЫм разрывом  между затрачиваемыми усилиями и результатом трудовой деятельности – урожаем. Случайное нахождение новых приёмов проведения работ, облегчающих труд или повышающих урожай, воспринималось как «божественное вразумление» и укрепляло земледельца в мысли, о существовании потусторонних божественных сил. Всё это нашло своё отражение в словесных понятиях, связанных с его трудом.

 «Крста» (санскр) – «Ку-рста» - «Борозда» (Ср. современное: «корОста»).  «Ку-Рста» - «Бога Ку  растилище».  Слово отображает древнейший, способ земледелия, заключающийся в том, что земледелец с помощью подходящего деревянного сучка проводил борозды до влажной почвы, в которые высевал семена – ячменя, пшеницы, проса, присыпал землёй и ждал урожай. В отличие от простого разбрасывания семян, достигался двойной эффект: семена попадали в благоприятную, влажную среду, что повышало всхожесть и защищались от потравы птицами. Естественно, по мнению работника, урожай зависел от Божьей милости. Отсюда и название «Крста» - «Ку-рста» - «Ку растит» - «Бог растит»!  Очевидно, следующим этапом, «вразумлением от Бога», было использование  силы животных – лошади, волов, которые тянут инструмент для проведения борозды – «крсты», а земледелец лишь прижимает его к земле и направляет. Естественно, для удобства у инструмента появляется поперечина, держась за которую гораздо удобнее с ним управляться. Таким образом, формируется тягловый инструмент, предназначенный для «крстения»  почвы – «Крст» -  прообраз сохи. Элементами «Крста» являлись: продольная тяга (дышло), длиной от холки тягловых животных до «крстянина» (2,5 -3 м), поперечина с приспособлениями для впрягания волов, длина которой достаточна для свободного расположения пары животных (1,5 – 1,7 м), поперечина для управления «крстом» руками «крстянина» (0,8 – 0,9 м), пашущий инструмент, изготовленный из дерева твёрдых пород, например, из дуба и расположенный в плоскости, перпендикулярной плоскости поперечин. Очевидно, что «крст» представлял собой довольно сложное и дорогое устройство, поэтому деревянная непосредственно пашущая  деталь обязательно должна  быть сменной, поскольку  быстро изнашивалась. Проще всего было смену такого инструмента выполнить простой его перестановкой. В этом случае подготавливались к пахоте два конца и при затуплении одного, инструмент переставлялся для пахоты – «крстения» другим концом. Естественно, что в таком случае он крепился к продольной тяге в своей средней части. Таким образом «крст» получил вид, похожий на якорь, изображённый на рис… .

Земледелец, работавший «крстом», естественно, звался «Крстянин», трансформировавшееся в «Крестьянин». «Крст» - трансформировался в «Крест». Известно, что в древнем письме использовались только согласные буквы, гласные – домысливались. Известный дореволюционныйисторик  Нечволодов[ ]пишет, что слово «Крстянин» случайно, счастливо совпало со словом «Христианин»… Вряд ли это случайно, т.к. имеет место практически полное совпадение, как лингвистическое, так и смысловое. Таким образом, буквальный перевод слова «христианин» - «землепашец». Логично предположить, что и  греческое «Христос» - «Спаситель» вполне возможно имеет происхождение от «Крстос» - мастер по «Крстам». Известно, что Христос был из семьи плотника, одним из дел которых было и изготовление «Крстов».  Другими словами, пришествия Спасителя следовало  ждать от тружеников – «Крстян»,  а не от воинов, купцов и т.п.  Очевидно, что «Спаситель» - вторичное значение от «Христос», возникшее после  осмысления роли и значения Спасителя и его миссии среди людей.

Интересен, в этой связи,  «странный» и стойкий обычай ставить на русских кладбищах  необычный намогильный крест, у которого наклонная перекладина, в отличие от православного креста, находится не в нижней части, а в средней – между горизонтальными перекладинами (См рис на заставке материала справа).  На любом старом русском кладбище можно найти такой крест.  В этом случае крест стилизованно – в одной плоскости  имитирует «Крст» - орудие древнего земледельца: наклонная часть – это не что иное, как то, что «крстит» почву, а горизонтальные части – одна - та, к которой впрягают пару волов - коней и вторая -  посредством которой Крстянин  управляет Крстом. Таким образом, православный крест это слегка преобразованный «Крст» - орудие для проведения «Крсты». Отметим, что это ещё не соха и тем более - не плуг.  Кстати Феррар [  ], описывая крест Господен пишет, что он «в средней части имел как бы наклонный выступ, на который усаживали жертву – иначе гвозди не выдержали бы тяжести тела». О том же пишет Д. Мережковский [  ]: «Чтобы тяжесть иногда полтора суток висящего тела не разорвала прибитых гвоздями ладоней, телу давали одну из двух точек опоры: или, что бывало чаще, распятого сажали верхом на прибитый к середине столба и к верху в виде рога загибающийся «колок»…, или упирали ногами в прибитую внизу столба… дощечку, так что обычное для положения распятого слово двояко: «Висит» или «сидит» на кресте…» (с. 581)  Со временем упор-выступ стали показывать как наклонную перекладину, расположенную в одной плоскости с горизонтальными. Таким образом, с большой долей вероятности можно предположить, что крест, на котором распиналась жертва был упрощённой имитацией «Крста» - орудия пахаря. Очень похож также на орудие, предназначенное для пахоты, православный крест с якорем (Рис…). Обычно он содержит перекладину и петлю в верхней части – как бы приспособления для присоединения тягловых животных и собственно орудие для проведения борозды, напоминающее якорь. Поскольку, как уже отмечалось выше, инструмент пахоты был деревянным (очевидно из твёрдых пород дерева) и в процессе работы быстро притуплялся, то к пахоте готовили  два пашущих конца, расположенных на одной перекладине, которые и придавали «крсту» сходство с якорем.  По мере притупления одной пашущей части, Крст переворачивали и  использовали другую его часть.  Позднее православные христиане объяснили такую форму Креста тем, что он является символом церкви – якорем, удерживающим православного христианина в лоне церкви и оберегающим тем самым его душу от грехов плотской жизни.

Вообще, вызывает недоумение тот факт, что римляне после подавления восстаний рабов,  бывало, распинали тысячи  жертв и для каждого изготовляли (!)  крест из дорогостоящего дерева и расходовали ценные железные гвозди… Не логичнее ли предположить, что раба распинали на его же обычном орудии труда – «Крсте», который после казни, новый труженик -  раб вновь использовал по прямому назначению. И новый труженик «Крста» с ужасом сознавал, что и его может постигнуть та же участь, как и его предшественника, если он замыслит выступить против хозяина.  Землепашество  было уделом рабов, «Крст» был  орудием их тяжёлого труда, поэтому распятие на «Крсте» - «Кресте» свободного гражданина было необычайно позорно, поскольку  уравнивало его с рабом. Таким образом, православный крест, с большой долей вероятности, является стилизованным, приспособленным к христианской традиции обычаем  ставить на могиле земледельца его орудия труда, также  как сейчас у писателя на надгробии изображают стило, у лётчика – самолёт и т.п. У славян, в отличие от римлян и иудеев, земледелие было почётным занятием, поэтому «Крст» - крест на могиле свидетельствовал о почётном статусе усопшего, как бы говоря: «Он честно прожил жизнь в тяжких трудах, никого не убивал и не грабил».  Известен термин «Вендская борозда»  (глубокая плодородная борозда) по славянскому племени землепашцев – венедов.

Интересно, что ещё в средние века в России понимали изначальное значение слова «Крест» как орудия землепашца. Русские люди времён Ивана Грозного говорили о поляках - католиках: «У нас крест, а у них – крыж!». Крест – почётное орудие пахаря, а крыж – всего лишь межевая метка!

Заслуживает отдельного разговора значение слова «Крстить» - «Крестить» в христианском смысле. Первокреститель Святой Иоанн призывал к покаянию и крестил водой в Иордане.  Возникает вопрос: «В чём смысл крещения Иоаннова, если христианство ещё не сформировалось, Христос  ещё только начал своё служение, крест ещё не получил того священного значения, которое он получил после принятия Христом крестных мук?». Вообще, что за учение исповедовал Святой Иоанн? Что и зачем он держал в руке?  Попытаемся дать версию ответа на эти вопросы.

 Как уже говорилось выше, в широком смысле слова, «Крстить» - не просто проводить борозду. Пользуясь современной терминологией, «Крстить» - «Ку-рстить» - значит пахать,  сеять и растить хлеб – по старинному наименованию «крастель».  И сейчас о человеке, выполняющем тяжёлую работу,  говорят: «Он пашет!».

Таким образом, Св. Иоанн призывал людей покаяться, т.е. отбросить прежнюю греховную жизнь и заново сеял обновлённые души – Божьи семена покаявшихся в новую «Божественную борозду» - «Божественную крсту».  Естественно поэтому, что в руке его был символ земледельца-труженика – модель инструмента для проведения борозды, в которую сеют зёрна злаков -  «Крст» - крест! Естественно также и крещение водой. Ведь если семя упадёт в сухую землю, оно не прорастёт и только освящённое водой даст плоды! Особенно это понимали в жарком климате  Ближнего Востока.  Логично предположить, что Святой Иоанн исповедовал древнее монотеистическое (ведическое) древнее учение земледельцев о Боге «Ку» - разновидность ведической религии -  христианства, не замутнённое более поздними «толкователями» - иудейскими фарисеями  и книжниками. При этом он понимал, что учение это при всей своей освящённой древностью чистоте и простоте в новых условиях нуждалось в обновлении – нужны были «новые меха для молодого вина» - должен был появиться новый Мессия – исповедник нового учения, у которого он «не достоин  завязать шнуры на обуви» – Спаситель-Христос. Мотивы земледелия постоянно присутствуют в притчах Христа, изложенных в Евангелиях. Вспомним хотя бы притчу о сеятеле, у которого иное зерно упало в сухую почву, иное – во влажную и т.д., притчу о виноградарях…. Приведём слова Святого Августина: «То, что сейчас называется христианством, было всегда от начала мира до явления Христа во плоти».

Вообще «Крст» - «Крест» стал символом тяжёлого труда земледельца – «Крстянина», более того – символом тяжёлого, благородного, угодного Богу труда вообще. В этом смысле по-другому, чем это принято, осмысливаются слова Спасителя – Христа: «Возьми крест свой и иди за мной!».  «Что говорит этот человек? Как это можно понять!» - говорили иудеи, имея в виду крест как орудие казни.  Слова же Спасителя, очевидно, следует понимать в ином смысле: «Идя за мной, возьми на себя тяжкий труд проповедовать новое учение, умри в земной жизни, подобно тому, как семя умирает в «крсте», не жди от этого труда благ в земной жизни, но воздастся тебе на небесах по трудам твоим, подобно тому, как пахарю воздаётся не сразу после пахоты и посева, но когда созреет урожай; более того, когда урожай будет собран, обработан и будут выпечены хлеба!». Принятое современное толкование: «Возьми орудие позорной казни и иди со мной до крестных мук!» - не вполне убедительно. Ведь когда Христос это говорил, он ещё не принял крестных мук! Он  призывал упорно трудиться ради спасения людей, терпеливо перенося тяжёлый труд и лишения! «Мир не мечом победит, а крестом!» (Мережковский, с. 149). Другими словами: «Не достичь прочного мира войной, лишь упорный мирный труд может обеспечить прочный мир!»  «Кто не несёт креста своего, тот мне не брат!», то есть «кто не трудится и не выполняет своего долга  перед людьми, тот мне не брат!»

Остановимся более подробно на слове «Купаться», как отмечалось выше – бросаться с именем Бога в священную воду. Ю.Д.Петухов («Дорогами Богов», с.60) пишет: «…можно как-то предположить, что у слов «купаться» и «купала»  могли быть в 5-6 тысячелетней глуби некоторые общие корни, но выводить «купалу» из глагола «купаться»  и наивно и глупо». Действительно, выводить «купалу» из «купаться» и наивно и глупо,  но интуиция не подвела нашего замечательного историка – просто эти два слова имеют общее происхождение от древнейшего наименования Бога «Ку». Первое означает «Божественный огонь», второе «Богу отдаться, бросившись в воду святого водоёма»! Аналогичное значение имеют слова «Кунаться». «Окунаться», принятые в средней России. Очевидно, что они отражали обычай – прежде чем погрузиться с головой в священный водоём – реку,  ручей – возгласить «Ку-на!», т.е. «Бог Ку – я отдаюсь тебе!», «КУ – возьми меня, прими меня!».

Приведём ещё слова, относящиеся к земледелию.

«Крастель» (Чёрная легенда. Л.Гумилёв, с. 497.) - «Крстель» - «Ку-рстель» - «Богом выращенное» - плод Божественной борозды – зерно, хлеб.

«Хлеб» - То, что хлебают - похлёбка. До появления выпеченного хлеба – булки, лепёшки, зёрна толкли, растирали, разводили  водой и хлебали - в таком виде употребляли в пищу. Появление выпеченных хлебов радикально изменило систему питания. Хлеб постоянно готов к употреблению, его можно взять с собой, употреблять в пищу, не боясь отравления и т.п. Впоследствии общее название «Хлеб» распространилось также на выпеченные изделия из муки, и на сами злаки.

«Коростель» - «Крстель» - птица, сопровождающая пахаря, т.к. питается личинками и червячками из свежевспаханной борозды – «Крсты».

«Кулига», «Кулижа» - «Ку-лижа» - «Божье ложе» - Место, приготовленное под распашку после сжигания леса – поле деятельности крестьянина – огнищанина («Божья постель»).  «Кулижанин» - крестьянин – «Огнищанин-выжигатель леса» – труженик «Кулиги».  Огнищане занимались подсечным земледелием, когда на одном поле - кулиге выращивали злаки, а другое поле готовили для выращивания злаков – сжигали лес, кусты, выкорчёвывали пни.  Крестьянин – огнищанин жил на два поля. Три года поле даёт урожай - потом переезд на новое, подготовленное поле, старое же – забрасывалось, превращалось в заросшую молодыми деревцами «лядь». Отсюда сформировался и образ жизни огнищанина – постоянно обитать во временном жилье. Жизнь не в доме, а на местности, на ландшафте, на природе – это сформировало характер русского человека, который, в отличие от западного европейца несерьёзно относится к благоустройству своего жилья. Зачем благоустраивать, всё равно вскоре придётся всё забросить и начинать житьё заново на новом месте. Построил кое-как временное жильё, огородил кое-как и - трудиться, трудиться, трудиться на кулиге до переезда на новое место, в новое жильё, а старое пусть идёт в «лядь»…

 

 

 

4. Оценка приведенного материала с точки зрения Пра-языка.

Приведенный лингвистический материал позволяет сделать ряд выводов, относящихся к пра-языку наших предков. Прежде всего, поражает  разнообразие слов, первоосновой которых является сочетание «Ку». Эти слова явно «первичны» - им не находится замены, даже если кто-то и хотел бы это сделать. Заменить их значит потерять целые цепочки понятий.  Это свидетельствует о «примате» этих слов, о том, что они возникли вместе с языком и, собственно, и явили собой начало языка. Особенно нужно отметить, что слова, производные от «Ку», как правило,                                                                  . носят в себе эмоциональную окраску, то есть духовную составляющую и никогда не бывают брутальными.

Как уже говорилось выше, потребность в языке могла возникнуть только одновременно с потребностью введения в оборот общения между людьми понятия Бога, греха, богоугодных дел, с необходимостью общения с познанным Богом, передачи своего опыта общения. Ясно, что понятие «Бог» было обозначено сочетанием «Ку»! Почему «Ку»? Наверное мы этого уже никогда не узнаем… Может быть от священной птицы кукушки? (Хотя скорее наоборот – кукушка получила своё наименование от Бога «Ку».) Или от предыдущей ещё более древней цивилизации людей – Атлантов, Лемурийцев. Да это и не так важно….

 Становится особенно близок и понятен великий смысл  слов Библии – Ветхого завета: «Вначале было слово. И слово было о Боге. И слово было Бог!». Хочется продолжить эту великую фразу словами: «И имя Бога было Ку!». Только вместе с появлением понятия Бога (Ку!) появился язык и явился исторический «Человек духовный» - язычник! Особо отметим, что с самого начала Бог был монотеистичен – един! Поэтому тезис о первичности  монотеизма трёх  «молодых» религий: иудаизма, христианства и ислама и противопоставление их древнему язычеству не выдерживает критики.  Это, однако, нисколько не умаляет их величия.

Откуда же появился тезис о множестве языческих богов? Истории развития известных нам религий показывают, что, как правило, спустя некоторое время после провозглашения единого Бога и его «единственно правильного учения», проповедники «истинного учения», которые принимают страдания во имя веры, объявляются святыми и канонизируются. Православные храмы наполнены иконами святых, каждому из которых народ приписывает те или иные преимущественные качества: «покровитель кузнецов», «помощь при болезнях», «вспомоществление при родах», «покровитель земледельцев» и т.п. То же имеет место и у других исповеданий.  Точно такую же картину мы наблюдаем и у так называемого язычества. При наличии единого Бога «Ку» - «Бога всего-всего» имеется «сонм вспомогательных святых» (см. выше).    Упомянутые «Святые» воплощались в материальных символах и устанавливались в храмах. Им поклонялись, просили у них ходатайства  перед «Великим Богом».

Таким образом, внешняя сторона всех монотеистических религий имеет очень много сходного и в этом нет ничего дурного; более того, это позволяло простым верующим легко и естественно воспринять религиозное учение через знакомые, укоренившиеся в быту и психологически  понятные для них традиционные национальные символы. Отличие же религий заключается в сущностной стороне учений, отображающей задачи обеспечения минимально конфликтного развития общества, духовного совершенствования его членов в данных исторических условиях, на достигнутом уровне духовного развития. Поэтому, строго говоря, нельзя говорить о «плохом» язычестве и «хорошем» христианстве (иудаизме, исламе). Каждое исповедание хорошо, пока оно способствует духовному совершенствованию общества на соответствующем этапе его развития.

 Славянское - арийское язычество (ведичество) было чрезвычайно прогрессивным и продуктивным для  общества на дохристианском этапе его развития. Другой вопрос, каким образом  происходит смена догматических учений с предыдущей, устаревшей ступени  на последующую модель, более прогрессивную. Эволюционно ли это должно происходить, революционно ли? История христианства показывает, что смена религий зачастую происходила революционно, сопровождалась насилием и кровью.  Вслед за мученической крестной смертью Христа-Спасителя страдания приняли его Апостолы и многие проповедники нового Учения. Однако и в дальнейшем, после того, как христианство стало государственной религией, во многих странах его расширение на соседние языческие народы осуществлялось отнюдь не всегда мирно, а чаще – огнём и мечём! После принятия при Владимире Святом христианства как государственной религии, численность населения Киевской Руси уполовинилась! Кто-то бежал на новые, необжитые места, кто-то погиб за старую  веру – веру предков… Видно такова уж судьба развития человеческой цивилизации, что развитие всегда сопровождается насилием и страданиями. Христос говорит ученикам: «И будут глады и моры и военные слухи – этому надлежит быть…». «Войнам надлежит быть!» - говорит Христос! Таким образом, войны являются естественным элементом развития человечества. Другое дело, что характер войн трансформируется вместе с трансформацией человечества и вполне возможно, что эпицентр войн со временем переместится и уже перемещается, в область духовных дискуссий! Возвращаясь к последствиям принятия христианства Русью, отметим свидетельства  арабских источников, которые приводит Вадим Макаренко: после принятия христианства резко снизилась опасность, исходившая окружающим народам от русских князей. И дело здесь не только в уменьшении численности населения, но и в смене духовной  парадигмы. На смену «Око за око…» пришло «Возлюби…». Наступил трудный период духовного совершенствования русской нации, результатом которого стала Великая Русская культура, получившая заслуженное признание и уважение во всём мире.

Для понимания того, откуда и как развилась православная ветвь христианства принятая  Славяно-русами,  попробуем воссоздать черты предшествующей религии – черты «ветхозаветной традиции», как её определил Вадим Макаренко, или даже, может быть «доветхозаветной традиции» - традиции,  соответствующей возникновению и становлению языка. Как археологи по ископаемым черепкам воссоздают черты древней культуры, так и по древним архаичным словам языка можно воссоздать черты быта и традиций народа – его носителя, предшествующие христианству, те черты и традиции, которые не могли не отразиться и в новых христианских отношениях. Точнее говоря, в тех отношениях, которые придали русской ветви христианства особенные черты - Православие.

 

5. Быт далёких предков.

Попробуем воссоздать быт наших далёких предков, поклонявшихся единому Богу Ку. При этом будем иметь в виду, что становление культа и быта происходило в течение многих тысячелетий и поэтому разные племена, силою обстоятельств далеко разнесённые территориально, достигли на пути прогресса совершенно разных результатов. Однако можно воссоздать некоторую усреднённую картину.

Как следует из вышеприведенного, далеко не полного словарного блока,  Высшим божеством Славяно-русов был Бог «Ку». Следует отметить, что, судя по большому пласту слов в других языках, Бог «Ку» был единым, монотеистичным Богом не только Славяно-русов, но и народов на всём Евразийском пространстве от Китая, Дальнего Востока и до крайних западных районов. Это свидетельствует не только о том, что древний Бог был един для всех народов, но и о том, что первоначальный пра-язык также был общим и единым, по крайней мере – на момент становления и первоначального развития.

Славяне древнего единого Бога именовали «Кука». Ближайшим «наместником», посредником  между Богом «Ку» и людьми на земле был «Кудыка» - «Кукин Дыйка» - «от Бога дающий», т.е. тот, который мог давать – исполнять просьбы, желания и которому нужно приносить жертвы, чтобы его «умилостивить». Существовал также «сонм» других Богов: Перун – Перкун («Первый перед Богом»), Сварог, Дажьбог, Хорос, Стрибог, Макоша, Велес, Род, Рожаница, Ярила и множество различных  Родовых Божков. Функционально они выполняли те же роли, которые выполняют «Святые» в христианстве. Этим вторичным «Богам» воздвигали рукотворные деревянные образы - Личины - Кумиры - аналоги деревянных икон в православии и скульптурных изображений святых у католиков. Их устанавливали на священной  – «Кудыкиной горе». Собрание кумиров образовывало «Кумирник». Место расположения Кумирника называлось также Куличками. Интересно отметить, что изображения самого Великого, единого Бога «Ку» не существовало, (так же как и в других современных религиях). Ведь известно, что Бог не может быть изображён в нашем человеческом мире человеческими средствами. Как изобразить в одном образе всю окружающую природу и космос, «Этот» мир и «Тот» мир ?  В  Кумирнике служил Кудесник – «Ку-десник», «Искушённый» - «Ис-Ку-шён» в учениях – правая  рука «Ку», который предстоял перед Богом за Кумирников – членов общины и осуществлял «Культ» Бога «Ку»..  Отличительным знаком Кудесника был Кухтарь – железный посох с крюком в оголовье. Другое  наименование священника -  «Кухта» - носитель Кухтаря.  Наименование «Кухта» сохранилось до сих пор в виде украинско-белорусской фамилии, что свидетельствует о том, что титул священника передавался по наследству вместе с Кухтарём. Знаком отличия простого священника, ещё не удостоившегося посвящения, однако уважаемого старца  была «Клюка» - «Ку-люка» - деревянный посох с крюком на конце. Кроме Кухтаря принадлежностью  священника  был «Кнут» – «Ку-нуд», посредством которого осуществлялось наказание и принуждение к исполнению обрядов поклонения Богу и его Личинам. Помимо наследственной передачи титула  священника, по-видимому, существовал обычай передачи для служения Богу одного из сыновей – отсюда имя «Кузьма» - Богом взятый!  Помимо кудесников были колдуны – «Кобы», к которым можно было обратиться для гаданий, предсказаний, очищения от порчи или наведения порчи на своего врага. Коба  колдовал - Кул-давал. Как уже отмечалось выше, «Кул», «Куд» - жертва Богу. «Кул» передавался через Кобу. Для этого последний обряжался в ритуальный костюм, например, птицы, употреблял какое-либо наркотическое средство, вызывающее галлюцинации  (мухомор, коноплю) и «Кобенился»- «Ку-бенился» - подражал полёту птиц и т.п.  После окончания гадания Коба «Кукужился» - страдал после наркотического опьянения и пересказывал свои видения сородичам, усматривая в них «волю Богов».

Кроме кумиров поклонялись огню и терновому кусту.  Огонь воспринимался как божественное очищающее средство. Действительно, почва «очищенная» огнём при выжигании участка от леса несколько лет давала отличные урожаи. Мясо, даже не свежее, «очищенное» огнём (запечённое на костре) можно было есть и не заболеть. Воду «очищенную» огнём (кипячёную) можно было без опаски пить. Отсюда и праздник  «Купала», во время которого ритуальные действа проводились возле священного костра – «купальницы». Купалу считали богом земных плодов.  Это связывает его возникновение с подсечным земледелием – «его же Богом земных плодов мняху». Отсюда обряд очищения огнём – прыжки сквозь пламя горящего костра, хождение по углям, сжигание нечистой силы в виде соломенного чучела. На огне возжигали благовония во имя Бога Ку – «Курили» и по восходящему дыму судили об отношении - настроении Богов – достаточны ли ли жертвы… Если знак от Бога был истолкован как благоприятный язычники «Куражились» - радовались. Хорошей средней жертвой от  язычника была «Кура» - курица, «Куна» - куница. После принесения жертвы священник – Кухта, Коба, возвращал дарителю частицу освящённой птицы – куриную ногу, лапку, которую носили как оберег – «кутали» в одежды или подвешивали на шею. Отсюда возглас христианского священника к язычникам: «Прочь с дороги, куриные ноги!». С возникновением денежного оборота, хорошей обычной жертвой  стала  «Куна» - мелкая мера денег в древней Руси – примерно шестидесятая часть гривны.

 Другой стихией, которой поклонялись древние, была вода. Понятно, ведь только после дождя зеленели поля, земля плодоносила – происходило зарождение жизни, очищение от «злых духов». Поэтому  окунаться (Ку! На!) в купель – священный водоём, значит омыть себя живительной влагой, смыть с себя  всё нечистое.  В летописи описано, как  новообращённые христиане после ухода священника и дружинников бросались в Днепр, чтобы смыть с себя чуждую религию. Нечистую силу отпугивали именем Бога Ку – с возгласом «Ку! Кыш!», складывая пальцы в магическое сложение – «Кукиш». Были случаи, когда для отпугивания чуждой, насильственно навязываемой веры, во время проповеди держали кукиш в кармане (шептали «Ку! Кыш!). Когда заставляли  накладывать крестное знамение – крестились кукишем, чтобы именем старого «истинного» Бога отогнать нового, по их мнению «бесовского». Отсюда истоки того большого значения, которое  придавалось  сложению перстов при наложении крестного знамения. «Кукишем креститесь!» - упрекали «двухперстники» крестящихся тремя перстами.

Перед  ликами идолов «Кликали» - «Ку-ликали» - взывали к Богу, или созывали племя на общее собрание – вече. На всех куличках была своя «Кликуша» - «Ку-ликуша» - женщина «не в своём уме» или иногда входящая в бессознательное, возможно в наркотическое состояние, которая  кликушествовала – бессвязно что-то выкрикивала по наущению Бога, как считали язычники. К ней относились с уважением, внимательно её слушали, пытаясь разгадать тайный смысл бессвязных слов. К Богу обращались не тихой молитвой, а «Криком» – «Ку-риком» с «Кургана» - «Ку-ржана». Кровавые жертвы приносили путём «Заклания» - «За-Ку-лания». На крови жертвы или своей собственной осуществляли «Заклятие» - «За-Ку-лятие», «Проклятие» - «Про-Ку-лятие» - колдовской обряд с закланием. Кровью мазали губы идола, чтобы принял жертву «Кровью» - «Ку-ровью».  Для побратания совершали обряд смешивания крови и становились «Кунаками».

Использовался также обряд «Курения» - «Ку-реить», который заключался в  сжигании жертвы  и гадании о воле Бога по поднимающемуся дыму. Отголосок этого языческого обычая сохранился у иудеев в обряде сжигания «Тука» - особой жировой ткани жертвенного животного – козла, барана. Для сохранения вещи от посягательств её следовало «Закрыть» - «За-Ку-реить», т.е. наложить «табу» с использованием обряда окуривания, что охраняло её крепче любых запоров.

Человек, владеющий ремеслом звался «Кузнецом» - «Ку-знец», что означало, что он получил свои знания от Бога. Таким образом, кузнецом назывался всякий, владеющий ремеслом, но особенно  - владеющий искусством изготовления оружия и орудий труда. Постепенно только за кузнецами - работниками с металлом и закрепилось это звание. Другое название кузнеца – украинский «Коваль» - «Ку-валь» - «Ку-ваять» -  «с Богом делает».  В процессе работы мастер «Кувал» - колдовал. Ведь всякое ремесло включало в себя освящённую веками  последовательность действий - секретов, нарушение которых  приводило к недостижению желаемого результата, выражаясь современным языком – к браку.  Когда хотели достичь желаемого результата, то «Кували» колдовали на кого-то, на что-то. Поэтический образ «ковать», когда  какое-то деяние сравнивается с работой кузнеца, появилось в сознании поэтов гораздо позднее, вместе с утратой изначального смысла слова «Кувать – колдовать» и сужения его смысла до понятия – «изменять форму металла путём нагрева и ударов молотом». «Кували» - чтобы Бог «Ку» даровал победу над врагом, «Кували» князья на «Крамолу» - «Ку-ра-молу» - «Дай мне радость Бог! (а врагу – горе!)».

 Как «кували» - колдовали кузнецы можно проиллюстрировать описанием процесса закалки стального клинка в позднее христианское время, которое несёт в себе явный  отпечаток более древнего обряда. Мастер учит: «Нагрей клинок до цвета ранней зари и вонзи его в тело тучного барана. Прочти три раза «Отче наш», извлеки клинок и подняв его над головой, скачи на коне, пока не станет тёмно-малиновым, после чего, помолясь, зарой в сухой песок до утра». Специалисту ясно, что описан процесс закалки в масло с отпуском. И такими мистическими «секретами», полученными от многовековой практики, был пронизан весь труд  «получивших знания от «Ку» - Бога кузнецов, гончаров, ткачей, земледельцев, лекарей.  Перед ликами  идолов «Ликари» «Ликували» - лечили людей.  В этом деле использовался, в частности, «Скуб» - «С-Ку-б» - соскобленные с идола частички древесины, мха, зимой – льда.  Лечением занималась и «Кулимана» - «Ку-лик-мана». После лечения больной выздоравливал –«Оклимался» - «О-Ку-лимался», либо «Окучурился» - помирал.

Особого внимания заслуживает деятельность земледельца – «Крстянина», трудившегося на  «Крсте» - «Ку-рсте» - борозде.  Борозда, необходимая для посева зёрен, проводилась с помощью «Крста» -  древнего прообраза  сохи. Труд земледельца был не только тяжёл, но и наиболее почётен, священен у славяно-русов. Земледелец расчищал, новое поле от леса, корчевал пни – готовил «Кулигу», одновременно пахал – «крстил» старое поле, засевал, жал, молотил, размалывал зерно, выпекал хлеб – «Ку-леб» - крастель – «Ку-растель». Всё это требовало огромных усилий, вознаграждением же были плоды: пшеница, ячмень, которые, помимо удовлетворения собственных нужд, были наряду со скотом, ходовым товаром при меновой торговле. В Велесовой книге приводится свидетельство, как старый мудрый предводитель славяно-русов Арий говорит: «Давайте будем выращивать зерно и торговать с греками…». А молодой готский вождь Кисек возражает ему  в том смысле, что не будем пахать и сеять, а займёмся «почётными» для настоящих мужчин делами – пойдём воевать и грабить купцов. Время доказало правоту Ария.

Славяне, в особенности Венеды,  достигли высокого мастерства в земледелии, успешно торговали плодами своего труда – зерном - «крастелем» и в силу специфики труда земледельца, перешли преимущественно к осёдлому образу жизни. Отметим, что славяне, наряду с другими злаками, особое внимание уделяли выращиванию ячменя. Ведь ячмень был необходимым сырьём для приготовления национального напитка – пива! Другими хмельными напитками были: «Сурья» - медовуха приготовленная из мёда – у живущих в лесу, где в дуплах у диких пчёл можно было добыть мёд, «Кумыс» - хмельной напиток из  молока кобыл – у кочевников-скифов. При этом пить хмельное считалось угодным Богу и сопровождалось восхвалениями – гимнами. В книге Велеса пишется: «И пили сурью по пять раз в день и воздавали хвалу Богам!» Тяжёлый труд земледельца – «кулижанина» на поле - «кулиге» стал символом благородного труда вообще. В этом смысле по-иному смотрится знаменитая фраза Христа: «Возьми крест свой и иди за мной!». Другими словами: «Иди со мной на тяжёлый труд!», «Иди за мной и не рассчитывай на лёгкую жизнь!». 

Использовался в пище также «Курт» – овечий сыр в виде шариков. После смерти, на могиле земледельца – «крстянина» ставили символ его тяжёлого и благородного труда – «крст», который мог быть натуральным или стилизованным. Именно «крстом» благословлял св.Иоанн приходящих к нему иудеев, призывая покаяться, смыть грехи в древней святой воде Иордана – «Окунуться» и начать новую трудовую жизнь по древней вере  земледельцев, завещанной Богом «Ку».  Кстати  «крестить человека» по смыслу означает: «Посеять душу в божественную борозду, чтобы она произросла и  родила божественные плоды».

  Были и другие богоугодные ремёсла, которыми занимались «скудельники» - гончары, ткачи, охотники и т. п.  Однако не только трудами была заполнена жизнь древних людей. Были и праздники, на которых  «скоморохи» - «с-Ку-ма-рох» устраивали праздничные представления.

Язычник – «кумирник» жил в доме с теремом – закрытом для посторонних помещении, обычно на втором этаже постройки, где в безопасности обитали дочери – «Куки» под защитой родителей и братьев. В глубине двора располагалась «Ку-хня», где «обитали» домашние  «куклы» - «кумиры» и где без посторонних глаз происходил обряд поклонения (по-Ку-ланения) – задабривания, где приносились жертвы, заключались («За–Ку-личались») договоры  с партнёрами об обмене и т.п. Когда язычник надолго отлучался от жилища, он брал с собой переносной алтарь – «Короб» - «Куроб», с подобающими божками.  Молодожёны строили себе «Копаку» - «Купаку» - «Божье жилище» на двоих. Общие моления всего Рода происходили в «Кутерме» - «Божьем тереме», где происходила «кутерьма». В храме за Божками ухаживали, наводили порядок «Кукомои». Поскольку Божки бывали сильно испачканы при жертвоприношениях, кукомои отличались особенной нечистотой. Большим грехом считалось нанести повреждение ветхому и поэтому наиболее почитаемому кумиру – такая кукомоя получала прозвище «Кулёма» и подвергалась обструкции. Почётом и уважением пользовался член Рода владеющий каким-либо ремеслом – «Скудельник». Скудельниками были собственно «Кузнецы», гончары, работницы, изготовлявшие изделия из шерсти, льна – «Кудели», могильщики. Хоронили язычника в могиле – «Скудельне», когда он «Окукурился», «Скукурился». Над могилами наиболее почитаемых членов Рода, воинов насыпали «Курган», с вершины которого можно было  «Куричать» - обращать речь к Богу и к усопшему, который ушёл в небесную «Сваргу» («Су-варгу» - «Ку-вар-гу»).  Язычники  почитали священным  «Кун» - сон, который считался  внушением от Бога. 

Прежде, чем начать какое-либо дела язычник «Кумекал» - советовался с Богом. Когда получал задание – обещал «Скумозить» - выполнить с Божьей помощью. Когда опасался дурного воздействия – показывал «Кукиш» и угрожал именем Бога «Ку! Кыш!». На руке язычник носил оберег - «Куат» - медное кольцо, на шее носил «Кулон».  Для защиты от «сглаза»  язычник прятал в одежде различные обереги – «Кутал». Когда видел, что чего-то не достичь, не догнать (хотя и хотелось бы), то восклицал: «Куды там!» -«Кукин Дый там», «Там Бог!», «На их стороне Бог!», поэтому бесполезно и стараться что-либо делать… Когда совершал ошибку, например, не осознанный сразу дурной поступок, то «Сокрушался» - «Со-Ку-Рушал-ся» - «С Богом рушил себя» - «Убивался с Богом». Когда не мог из-за бедности принести жертву «Куд» и не ждал милости от Бога, то говорил, что он живёт «Бескудно». Когда жил от милостыни, подаваемой членами Рода во имя Бога, то говорили, что он живёт «Скудно» - «С Кудов». Когда язычник жил за счёт того, что  выпрашивал или отнимал у тех, кто живёт «Скудно» - нищих, то говорили, что он живёт «Паскудно» - «По сКудно», а самого презрительно называли «Паскудник», что говорит об относительно высоком уровне морали в обществе.  Когда путники просились на отдых, то им говорили: «Поживите «Покуда»!» - поживите по-Божески! – то есть ведите себя прилично, и не задерживайтесь особенно, вовремя уйдите…

Особым почитанием у язычника пользовалась «Корова» - «Ку-рова» - равная Богу.  И сейчас, например  в Индии, – обидеть корову – обидеть Бога.

Когда язычники совершали обряд побратания, то становились «Кунаками». Невесту одевали в красивое платье – «Окруту» - «О-Ку-руту» - одежду украшенную цветами (рута – цветы - укр., белор.). Все важные дела решались «Купно» - сообща, вместе.

6. Древнее понимание Бога.

Таким образом, языческое понимание Бога (якобы не монотеистическое с точки зрения современных церквей) практически совпадает с пониманием Бога в современных  монотеистических религиях: христианстве, иудаизме, исламе. Язычник верил, что есть единый, всеобъемлющий Бог – Ку! Почему «Ку»? Возможно от священной птицы кукушки, возможно это отголосок ещё более древнего учения погибшей древнейшей цивилизации… Олицетворением Бога считалось Солнце – «Сурья  - Курья». – олицетворение всего самого-самого. Знаком солнца считалась «Свастика» – Су-вестика – несущая божественную весть - божественная – «В этом знаке божественность есть – запечатлена».  На солнце Высуривали мёд разбавленный водой и получали божественный напиток «Сурью», который пили и воздавали хвалу Богам, как повествует Велесова книга! Другим божественным напитком был  Квас – «Ку-вас» - «Божья вода» - прообраз современного пива. Вообще, заслуживает особого внимания значение сочетания «Су». По-видимому, это одна из ранних трансформаций «Ку», означающая крайнюю степень божественности – «оченности».  Так «Сурья» - солнце - самая «ярая» ипостась Бога, «Сура» - невеста – «Божественная радость» (трансформировалось в имя «Шура»). Отсюда же и «Свастика» - «Суастика».

Протопоп Аввакум о никоновской реформе церкви: «Святых образы изменили и вся церковныя уставы и поступки… Больно-су нам!»

 

«Ашура» - «А» - отрицание «не», «Шу» - «Су» - «Сверх», «Очень»,  «Ра» - радость. «Сура» - «сверх радость», т.е «Бог», «Божественность»,  следовательно, «Асура» - не Бог.  У Елены Блаватской находим: «Суры – стали Асурами», т.е.: «Боги стали не Богами» - «Боги превратились в людей». Другое значение «Шура» - «Су-ра!» «Сверх радость», «Божественная радость»  – невеста.

 Поклонялся язычник Кумирам, среди которых первым был Перун – Перкун – первый перед высшим Богом; женщины особо поклонялись Макоши – «Ма-Куши» – Богоматери. К богам обращались Криком – Куриком. Кумиры были помощниками главного Бога Куки, Кудыки. Поклонялись также Кусту, огню. Уважением пользовался Кудесник, которого воспринимали как руку Бога. К кудесникам относились также все люди, владеющие каким-либо мастерством – люди Искушённые. К кумирам обращались за помощью – Куликали – Кулюкали - просили о милости прижавшись лицом к идолу, им Кланялись – Куланились – прижимались щеками (ланиты -  щёки).  Местом обитания Богов считался Купол – «Ку-пол» – небесный пол. Существовали легенды о происхождении мира. В легендах важное место отводилось Кулику – уточке, доставшей кусочек земли со дна бескрайнего океана. Говорили: «Мал кулик, да велик!».  О петушином крике говорили: «Кука речет!» - «Кука! Говорит…»  При лечении использовали  Скуб – мелкие кусочки дерева, зимой  лёд, взятый с Кумира и поэтому обладающий целебной силой. Идола скоблили – Скублили  и полученный материал использовали при лечении. Люди недостойные, после смерти попадали в Кур – царство мёртвых, где правила Кумара – богиня земли. Человека, совершившего недостойный поступок Хулили-Кулили, т.е пытались вразумить именем Бога. Женщины особо почитали Макошу – Богоматерь, богиню домашнего хозяйства.

7. Древние истоки эмоциональных русских матерных выражений..

Очевидно, что возникновению языка, основным побудительным мотивом к которому, как уже отмечалось выше,  была потребность становления культа Бога, предшествовало принятие простейших  понятий, которые ещё нельзя было назвать языком – скорее это была система бытовых понятий, таких как  «ту» - направление устремления, «зда» - место; «цве», «све» - свет; «во» - вода; «да» - согласие, утверждение; «не»,  «ня» - отрицание и ряда других. Из них конструировались простейшие конструкции – слова, понятия. Примером может быть: «во-да» - вода пригодная для питья, «во-не», «во-ня» - вода не пригодная для питья («воняет» - испорченная болотная вода); «цве-зда» - место света («звезда»);  «здать» - пребывать на месте; «узда» - то, что удерживает на месте. Поэтому «ку-да» может быть переведено как «Бог есть!», «С Богом!». Обращение к путнику «куда?» - можно интерпретировать как: «К чему тебя Бог побуждает?».

Однако возникновение потребности в духовной жизни – Культуре привело к резкому усложнению языка – возникли цепочки слов – понятий, отображающих нюансы усложнившейся культурной жизни. Новые слова и понятия в первую очередь обслуживали потребности культа  нового обретённого явления - Бога  Ку и успешно выполняли эту функцию, усложняясь и изощряясь в этом качестве, постепенно превращаясь в систему догматов. Однако, любое учение со временем,  вместе с изменением общественных условий, требует корректировки догматов – рождаются новые учения, ниспровергаются устаревшие. Естественно, ниспровержение устоявшихся  понятий  воспринимается в обществе неоднозначно. Для одной части общества это крушение мира, разрушение внутренней гармонии, для другой это выход из для них очевидных противоречий, начало строительства «Новой Правды», движение вперёд! Это с неизбежностью приводило к ожесточённой борьбе нового со старым, с отменой прежних догматов, табуирование использования их терминологии в повседневной жизни. Со временем старые понятия вытесняются из принятого общения, теряется их изначальный смысл, они становятся маргинальными.  Именно в этом заключается источник того, что со временем превращается в систему «ненормативной лексики» – мат! Однако, активное использование выражений, понятий в течение тысячелетий, не проходит бесследно.  Эти выражения накопили огромный эмоциональный заряд, в этом качестве укоренились в подсознании носителей языка  и не нашли  полноценной замены в более поздних языковых трансформациях.  Более того, утрата первоначального смысла сделало их эмоциональной квинтэссенцией, возвратив им изначальный сакральный  эмоциональный заряд! Произошла удивительная метаморфоза – выражение потеряло изначальный смысл, но сохранило накопленный веками  эмоциональный заряд!  Выражения обозначают чистую эмоцию! И в зависимости от того, с какой интонацией произносится, вызывает эмоции гнева, укоризны, радости, грусти, сочувствия и т.п. Подобное явление наблюдается в песнях, стихах, которые при замене на идентичные по смыслу прозаические смысловые конструкции, полностью теряют эмоциональную составляющую.

 Вспоминается притча о казахе - пастухе, который поёт грустную песню и плачет…  Иноземный путник спрашивает: «О чём твоя грустная песня?» Отвечает казах: «Кобылица пасётся высоко на круче, а её жеребёнок стоит у той кручи – тянется, никак  не может дотянуться до вымени – очень грустно!..».  Ясно, что плакал старый казах от тех эмоций, жизненных ассоциаций, которые вплетены в слова песни и которые  утратились при буквальном переводе текста.

 Не знаю, есть ли в каких других языках, кроме русского, такое явление, когда эмоциям соответствуют слова, выражения, не имеющие смысла, но несущие колоссальный эмоциональный заряд!  Это могло произойти только с языком, имеющим древнейшие корни, древнейшую эмоциональную составляющую, проникшую в подсознание его носителей – языком, эволюционно развивающимся и никогда не порывавшим со своими древнейшими корнями!

Перейдём ближе к конкретным выражениям русского мата, начиная с истока – культа Бога «Ку».

 

 

«Куй»

 1. Служитель Бога. Священник, живущий рядом с идолами, исполняющий обряды, принимающий поклоняющихся, практикующий лечение. К идолам приносили жертвы «Куды» - дары, от которых священник жил. Поскольку идолы ставились на высоких местах – на священной горе, то жилище «Куя» располагалось там же.   Поэтому выражение «Куй с горы» относилось к священнику, который иногда, очень редко, спускался с горы в селение. Вид заросшего таинственного священника-смотрителя идолов со священным посохом – кухтарём в руке внушал  мистический страх. Современное выражение «Куй с горы» носит иронический характер, обозначая грязного заросшего, неопрятного человека, невесть откуда взявшегося, вызывающего своим видом недоверие и страх. Аналогичный смысл у выражения: «Куй по деревне».

2. Языческое собрание – праздник во имя Бога «Ку». Собрание общины возле идолов по поводу важных общинных дел, требующих клятвы перед Богами, принятие решений в присутствии Богов. Более позднее название «Вече». Интересно, что по-китайски «Кай хуй» - «Кай-Куй» - общественное собрание.

3. Дудка типа пастушьей свирели, «сопелки» и т.п. и вообще любой инструмент, используемый в языческом исполнении обрядов.

 Интересно, что у южноамериканских индейцев «Куй» - тип морской свинки, используемой при лечении – определении  больного органа. При этом она погибает. (АИФ № 52, 2007г). Можно перевести как «Божественная», «Наделённая божественной силой».

4. Подарок от Бога «Ку» мужчине, одновременно фаллический символ поклонения «Ку». Известно, что сексуальные отношения занимали большое место в жизни древнейших сообществ и не являлись интимными, потаёнными в современном, христианском понимании, поэтому фаллос – как символ мужского начала обожествлялся. Даже в древней языческой Греции в храмах совершались публичные действа, в которых центральное место занимал фаллос – «Куй».

Сказанное в п.п.1 – 4,  делает понятным смысл и эмоциональное напряжение большого пласта русских матерных выражений, основанных на понятии «Куй». Причём эти понятия имеют два пласта: дохристианский, связанный с естественным для «пользователя» божественным смыслом и христианский, связанный с отношением к язычеству как к скверным, поганым суевериям. Поэтому:

- «Куйня»

 ● Языческое «Ку-ня». «Ня» - это «нет». По аналогии «Во-да» - пригодная для питья, «Во-ня» - не пригодная для питья –«воняет!». Поэтому можно выстроить цепочку: «Куйня» - «Ку-ня» - «Ку-нет» - «Это не от Бога!»,  «В этом нет Бога!», а значит это надо отбросить, т.к. это вредно.

● В русском мате смысл утерян. Эмоциональное значение: низкое ложное, недостойное внимания.  Окончание слова «ня» в современном русском языке носит оттенок пренебрежения. В этом слове языческий эмоциональный оттенок совпал с христианским.

 

- «Херня»

●  Современное «полуматерное»  выражение.  Возникло в петровские времена в период засилья иностранных специалистов, преимущественно немцев. Господин - «Herr» далеко не всегда был  специалистом своего дела и поэтому, по мнению русских работников, отдавал неправильные указания, которые слепо повторяли приказчики: «Herrсказал – делать так!». «Опять делать херню!», «Делать бесполезную работу» - говорили им рабочие,  прекрасно зная, как надо работать на самом деле0.

-  «Иди на куй!»

 ● Призыв к язычнику об участии в священном для него общественном собрании перед ликами Богов - вече. Не быть участником было большим позором.

 ● Презрительное христианское: « С такими поступками, мыслями, словами  тебе место  среди язычников, так и иди к ним на их поганое сборище-игрище – «иди на Куй»!

Смысл выражения у христиан трансформировался в резко негативный.

«Куй с тобой!» 

● Положительное языческое: «Твой поступок рассмотрен на общем собрании и признан правильным – иди, Куй с тобой, на твоей стороне!

- «Куй с ним!»

● Хоть, по нашему мнению, он и не прав, но решение священного собрание на его стороне и свои претензии надо забыть, а  его – простить!

●  Негативное христианское – «ты совершил недостойный поступок, но я снимаю свои претензии к тебе и не буду больше с тобой иметь никаких дел». Чистая эмоция – смысла нет0!

- «Куёвый человек»

●  Отрицательное языческое: «ёвничает – ёрничает» с упоминанием имени Бога «Ку» - человек, притворяющийся, передёргивающий законы Бога «Ку» по-своему, к своей сиюминутной выгоде, по-настоящему не верующий в Бога.

● Отрицательное христианское: «Не порвавший полностью с языческими обычаями, притворяющийся христианином.

● Старинное: Житель Куявии – Куйабии – Галичанин, Киевлянин.

● Отрицательное русское матерное после принятия христианства: «Человек совершающий недостойные христианина поступки» - язычник.

- «Куёвничать» -«Ку-ёрничать»

Отрицательное языческое: «извращать божественное учение для своих выгод».

● Отрицательное русское матерное: «недостойно себя вести», возвращаться к языческим  обычаям. «Недобросовестно работать» - «Он дела не делает – Куёвничает, лучше бы совсем не работал!…»

 

 

- «Выобываться»

● Языческое: «Об», соотносится с индоевропейским корнем  ab-, eb-, ob-(оп)-  «делать, совершать» (сакральный акт, а также проклятие, действие)». Рудиментом этого элемента является русское «оп!» и украинское «гоп!» - возглас перед тем, как совершается какое-либо единовременное действие – прыжок, физическое упражнение и т.п. (см. выше). Может быть интерпретировано как «Угрожать применением опасного действия» - сакрального акта, проклятия, действия, например, боевого приёма.

● Отрицательное русское матерное: Практически совпадает с языческим, хотя несколько сужено, упрощенно – угрожать применением насилия.

- «Докуя!»

●  «Да-Ку-я» -«Бог - Я – Да!» «Бог со мной» - «Благодаря Богу у меня этого очень много».

●  Матерное – не имеет смысла. Эмоционально означает «Очень много» - гораздо больше, чем нужно!

«Заобательски» - За-об-ски.    Ский – суффикс возвышения; учитывая, что «об»- «ёб» - делать, совершать (см «основную формулу мата»), то «обски» - «сделать в высшей степени», «сделать великолепно». В «Заобски» приставка «за» означает завершение действия (Вершение – завершение, бить – забить, шить – зашить, лить – залить), поэтому «Заобски» – «завершить, сделать в высшей степени хорошо»

 

 

- «Накуя!»

●  Языческое.  «Ку-я!» - Бог со мной, Бог на моей стороне! «Накуя!» - «Зачем ты это делаешь против  меня (идёшь на Ку), тогда как Бог со мной!».

●  Современный русский мат: Смысл потерян. Эмоциональное значение» - многократно усиленное «Зачем!»

 

 

- «Некуя!»

●  Языческое: «Ку-я!» - «Бог со мной!», «Бог во мне!».      «Некуя!» можно перевести – «Хотя Бог и не со мной, но я это сделаю и, надеюсь, всё обойдётся!...». Выражение имеет оттенок признания своей вины – греха. «Я сознаю, что совершаю грешный поступок, но надеюсь – всё обойдётся!»

● Русское матерное: Усиленное эмоциональное - «Как-нибудь обойдётся!».

- «Некуя себе!»

● Структура выражения: «Не бога я себе (привлёк)», «Не божье я себе (сделал)» Языческое: «Я навлёк на себя, что Бог не со мной!», «Я сделал себе такое,  что Бог стал не со мной!»

Это выражение заслуживает особого внимания. Как уже указывалось выше, понятие Бога для древнего человека обозначалось понятием КУ - это природа, космос - всё, что сливает личность с природой, делает её частью этого великого, единением с Ней. По-видимому корни этого лежат в глубокой древности, как отголосок философии древнейших высокоразвитых, предшествующих современному человеку цивилизаций, в частности Лемурийцев, которые, по некоторым источникам, видели своё совершенство в полном слиянии с природой, космосом - с КУ! В связи с этим выражение обескуражинного своим неудачным действием человека "Не-КУ -я-себе" может обозначать только: "Моё действие, поступок не объединяет меня с КУ, не приближает к нему, а напротив отдаляет от него! (И это плохо!)"  В этом проявляется основа философского миропонимания древнего человека, духовный вектор его устремлений, в отличие от современной  личности, ориентированной на материальные  ценности. 

● Русское матерное: Смысл утерян. Можно перевести как эмоционально усиленное удивление результатом своего поступка или какого-то действия.

 

 

 

-          «На куй нужно!»

Языческое эмоциональное: «По этому пустяковому делу надо самим решить, или бросить его иначе придётся выносить его на решение  высшего собрания!» (А это нам совершенно не нужно!).

Русское матерное:  «Не будем делать это пустяковое, ненужное дело!» (Близко по эмоциональному смыслу языческому, но упрощено).

 

- «Окуеть»

●  Языческое положительное:Войти в состояние божественного транса, контакта с Богом, возможно в результате употребления наркотического зелья. (Подобное состоянию схождению Святого Духа, описанному в Евангелиях. Возможно это подобие состоянию массового гипноза на сеансах Кашпировского).

●  Русское матерное не имеет конкретного смысла. Эмоционально означает «сильно удивиться», «остолбенеть», «находиться в наркотическом состоянии».

- «Кула», «Хула»

●  Языческое: «Порицание именем Бога Ку». «Кулить» - ругать, порицать кого-то, призывая Бога «Ку»! «Именем Бога «Ку» проклинаю тебя!».

● Русское матерное: «Кули ты так себя ведёшь!» можно перевести как: «Порицаю тебя, за то, что ты так недостойно себя ведёшь!».  Известная каждому русскому присказка: «Кули нам малярам – день работам, два гулям!» - можно перевести: «Ругайте нас маляров, а нам всё нипочём - мы день работаем, а  два дня гуляем!». Таким образом, матерное слово «Кули» утратило первоначальный смысл и превратилось в усиленный отрицательный эмоциональный символ.

●Кула (санскр) – Семья, род (Русск. Север, с. 292)

- «Кудло»

● Современное: «Длинная необработанная шерсть». «Кудлатый» - длинноволосый. Ругательное русское: «Морда волосатая».

●  Языческое: «При Боге длинноволосый», т.е. монах.

- «Куета»

● Языческое: «Божья этость» - повседневность, «Божьи будни». Имея в виду чередование К-С получим: «Суета»

●  Русское матерное – смысл утерян, эмоционально означает никчёмную деятельность.

 

- «Куярить»

●  Языческое: «Совершать действие, ритуал, с целью возбуждения, привлечения внимания Бога «Ку». «Накуяривать» - «Неутомимо, яростно продолжать обряд возбуждения внимания Бога «Ку», например, неутомимо бить в бубен и скакать в ритуальном танце на пределе сил».

● Русское матерное – смысл утерян. Эмоционально выражает: «Интенсивно, на пределе сил  совершать какие-либо действия – бить в барабан, работать, совершенно не задумываясь о результате и  последствиях. Известно  матерное выражение русских строителей, стоящих перед носилками со строительным раствором: «Накуя накуярил докуя – выкуяривай накуй!» не имеет смысла, хотя несёт в себе большой эмоциональный отрицательный заряд,  может быть переведено как: «Зачем бездумно интенсивно и  чрезмерно работал – так же интенсивно наведи порядок!», хотя при этом эмоциональная составляющая полностью выхолащивается.

- «Пи…дяй», «Пи…дюк»

Языческое.Прошедший акт, обряд усыновления – якобы рождённый заново данной женщиной. Пи­…дюки, пи…добратия – ставшие братьями в результате обряда якобы рождения.   Распи...дяй – лишённый права считаться братом в результате обратного обряда.

 Обряд был воспроизведён кинематографистами Германии в фильме о быте дальневосточных нивхов: женщина встаёт широко расставив ноги, а мужчина - потенциальный «сын» проползает сзади между её ног, имитируя акт рождения. После этого мужчина становился  полноправным  членом Рода – братом-пи..дюком её детей. Для лишения статуса  не оправдавшего  надежд  нового «родственника», проводился обратный обряд, после чего он становился распи…дяем. Поэтому распи…дяй – позорное прозвище, в отличие от пи…дюка.

● В русском мате смысл утерян. Современное прозвище «Пи…дюки» подразумевает какие-то особые, с криминальным подтекстом, более чем просто дружеские отношения между молодыми людьми. «Распи…дяй» - также не имеет смысла, но эмоционально обозначает человека, злостно совершающего дурные поступки, совершенно неуправляемого, от которого нет никакой пользы. В определённо смысле это близко к исходному языческому значению, т.к Распи..дяем становился Пи…дюк бесполезный для рода - нахлебник.  Более поздний аналог  Распи…дяя  - Разгильдяй – купец, лишённый членства в купеческой гильдии за нарушения правил купеческой честности, морали,  купеческой этики поведения.

«Блядь»,  «Лядь».

 Интересна этимология этих слов:  «Лядь» - понятие известное из подсечного земледелия, когда земледелец выжигал и корчевал поле, на целине которого выращивал  урожай последовательно пшеницы, ржи, ячменя, проса и в конце всего овса. Это происходило в течение 3-х – 5-и лет, после чего поле полностью теряло плодородие и забрасывалось. Работы земледельца переносились на вновь подготовленную целину -спалённую и выкорчеванную.  Старое поле зарастало молодыми берёзами,  осинами, бурьяном – превращалось в «Лядь». Вновь осваивать «Лядь» было труднее, чем спалить и выкорчевать нормальный лес, поэтому и занимались этим лишь в крайнем случае – при отсутствии пригодных к «Палу» участков.  Таким образом, «Лядь» - использованное бесплодное поле, которое кто хотел, тот и брал - трудов на нём много, а толку – урожая  от него было мало… О всяком тяжёлом, неблагодарном труде говорили: «Это всё равно, что «лядину» пахать,  «…Ну …лядь и работа!».  Отнесённое к человеку, в частности, к женщине это означало крайнюю степень никчёмности  и презрения: «Это брошенная, всем доступная, бесплодная женщина - баба – «…лядь», от которой никакого толка». Надо заметить, что дети в семье очень ценились, т.к. это были помощники и защита в старости. Дети были главным элементом богатства, поэтому  неспособность рожать превращало женщину в «…лядь». Необходимо отметить, что приставка «Б» в начале слова - ни что иное, как артикль женского рода.

 

 

 

 

 

 

 

 

                   8. Некоторые другие слова и выражения.   

                                                                                                                                                                                                                    

Кутак (тат., перенято русск.)

«Ку-так»  (Так - ?) = Куй   («Что ходишь, кутаком трясёшь?!»)

Mathia (греч.)

Знание (см выше Мат – сакральное выражение). Кто знает много матов- сакральных выражений, у того и больше знания.

Kuklos (греч)

Круг – Божественный, идеальный, не встречающийся практически в природе.

Хуамин

«Ку-амин» Лучшее из Китая (деловой центр в Москве)

Кала (санскр.)

Время, смерть. Превратиться в кал – умереть.

Ага

Старший.  Ага! – ты старший я это признаю и тебя слушаю!

Ага – Яга - Баба Яга – женщина, самостоятельно ведущая хозяйство – главная в своём хозяйстве. В сказках при Бабе Яге никогда не бывает мужа – она всегда одна.

Скряга = Скр-яга  Скр – скрывать, сокрывать, сохранять – хозяин-сохранитель, хозяйка-сохранительница,

 

Главный сохранитель. Сокровище – скровище – то, что скрывают, прячут.

Лаптем щи хлебать

Берестяной ложкой. Славяне (древляне) из бересты изготавливали даже ложки!

Давать

Девать

«Да-ваять» -  делать. Да – разрешение; Ваять – делать, возводить. Отсюда русское «давай-давай», т.е. делай! Работай! «Во даёт!» - отлично работает!

«Девать» - «Де-ваять» - убирать, прятать.   Дева – то, что прячут

Кулиса

(?) Возможно «За-Ку-лиса» - запретный лес за спинами языческих идолов – место нахождения и молений – игрищ волхвов. Решить закулисно – вступить в тайный сговор с волхвами, тайно от Мира.

Кубатка

Горшочек небольшого размера для сметаны (Оренб. Обл.) От Бога батьке помощь – ясно для чего – для облегчения интимных отношений с женой.

Кресало и кресево

«Ку-реса-ло» «Ку-ресе-во» - Огниво и плашка. «Ку-рас!-ало» «С Богом скрести» (Для добычи огня).

Кульбик

Вид съедобного гриба (уральск.)

Куржак

«Ку-ржа» - Изморозь, скрипящая под ногами (Богу кричащая)

Зи-ку

Настоящая чистота (Блаватская, Тайная доктрина, введение) «Си-Ку» - «Божественная синева» - синее небо. Синий цвет считался  божественным – по-русски он назывался красным.

Мир-ку

Благородный венец ( там же)

Кувырком

Элемент «бесовских игрищ», нем. -  (kopfuber)

Крик

«Ку-рик» - «К Богу речь» - чтобы Бог услышал, надо громче кричать…

 

 

Кланяться

«Ку-ланить-ся».   «Ланиты» - щёки. «Ку-ланить-ся» - прислоняться щеками к объекту поклонения – Ку – к Личине.

Сура

 «Ку-ра» - «Божья радость» - Село в Архангельской области – родина Иоанна Кронштадтского

Квас, Квасура

«Ку-ва-с» , «Божья вода». «Квасура» - по Велесовой книге – благочестивый человек, получивший «вразумление от Богов» - способ изготовления «Божественного напитка» - медовухи.

Клянчить

Ку-лан-чить  «Лан» - «Ланиты». Прислонившись ланитой  (щекой) к идолу просить что-то.

Скулить

Выпрашивать, жаловаться, призывая в помощь Бога «Ку».

Уют

«Ку-ют».  «ют» – ютиться, жить - «Ку- ютится-здесь», «Здесь Бог». Нет уюта – нет Бога здесь.

Песня

Пёсня…. Вой пса, волка. При некоторых гаданиях подражали вою пса. Половецкий хан в «Слове о полку Игореве» отошёл и стал выть по-волчьи, волки ему ответили, что он истолковал как положительный знак. (Половцы, подобно современным чеченцам, считали волков  своими  покровителями). Возможно и славяне считали пса сакральным животным.

Ста, Ага, Сам, Сама

«Ста», «Ага» – старший. Народное уважительное выражение: «Ты-ста разреши мне…»  Ответ на поручение от старшего: «Ага!», т.е. «Ты старший, поэтому я не возражаю!». Сохранилось у восточных народов – «Саид-ага» - Саид-старший, уважаемый.    Сам – мужчина, Сама – женщина. «Сам большой» - главный мужчина в роде. У Пушкина: «Мой идеал теперь- хозяйка, мои желания – покой, да щей горшок, да САМ БОЛЬШОЙ!»

Неуклюжий

Уклюжий («Ук-ку»  - обычное чередование) – Божий, неуклюжий – без Бога. Люжий – Лющий – усиливающее окончание  по типу: Злой – злющий.

Кривич

Город в Белоруссии – Вильна? Криве – Бог славян Кривичей – с Богом общающийся.

Кряшены

Народность Татарстана и Сев. Кавказа, численностью от 15 до 250 тыс.чел. Христиане с 5-го века.

Кравенцы

«И потом мы кравенцы: скифы, анты, русы, борусены и сурожцы…» - Книга Велеса, Род IV, 4:3. (Не отсюда ли Украинцы – Краинцы?)

Склавины

С-Ку-лавин (Возможно Славяне – более поздняя интерпретация от склавин)

Коклюшки

«Ку-клюшки» - Божьи палочки – инструмент кружевниц

Укрепиться

 

Куй тебе!

Ничего тебе не дам, пока не решит божественное собрание – «Куй». Для решения вопроса призываю тебя на Божественное собрание.

Суд

Су-да – Очень-да - окончательное решение вопроса

кусать

«сать» - «сыть» - одна достаточная еда для человека. «Идите, с собой возьмите сто сытей!». «Кусать» - от Бога принимать «Сыть».

Белиберда, кериберда, кулиберда

Ваздор, чепуха (словарь Фасмера) Образовано русскими в подражание тюркскому (в тюркском таких слов нет)

Куколь

Белый головной убор Патриарха с херувимами

Макленбург

Ма-Ку-лен-бург – столица Склавин – прибалтийских славян

Клён

Ку-лен – Ку-лин – Божий

Хата

Нем – Hütte - жилище, хижина Свидетельствует о близости славян и германцев.

Аккурат, аккуратный

«Аки-Ку-рад-ный» - «за Бога радеющий»

Копать

Ку-пать (спать, упасть, пасть, пать…) Пать – глубокое понижение, обширная яма «Божья пать». «Ку-пать» - рыть  Божью яму – могилу.

Дзянь Хоу (кит)

Дзянь-Ку  - небесная императрица  Дзянь - ?

Скарабей

Священный жук в Египте. С-Ку-Ра-Бей – с Богом радость дающий.

Гуда

Гу-деть  -   Ку-деить – Божье делать. Гуда - Ку-да = Бог есть! Бог с нами! Восхваляющая Бога.

То

1.      Единый Божественный принцип в Ведах, Всемирная Совокупность (ТД, т.3, с.103) Со-Во-Ку-пность (!)

2.      Табуированное упоминание того, чьё имя называть нельзя, чтобы не навлечь беду. «Давай совершим какой-то поступок», - говорит собеседник, «А то!» – отвечает другой, тем самым напоминая о чём – то табуированном.

Ответ

«От-Вед» - в соответствие со святыми текстами – Ведами. Скажи ответ – Скажи, как это по священным Ведам?

Колотить

Бить по колу (Околачивать) Сухой кол (жердь) жёстко закреплённый  или  подвешенный,  при ударах издавал звук – гудел; его далеко слышно, что использовалось для передачи сигналов, например, о сборе. В последующем заменён колоколом.

Интересно, что колоколом называют подвешенное под бортью бревно для защиты от медведя. Медведь отталкивает бревно, а оно, возвращаясь, его бьёт, не давая добраться до мёда.

Обормот

Обр-мот.  Известно, что Обры, придя на Русь вели беспутный образ жизни… Впрягали молодых женщин в телеги и пьяные катались.  Оставили после себя поговорку: «Сгинеше яко Обре…»

Quelle

Ключ (водяной)   Божий.  Известно, что чистые источники воды считались святыми.

Роза

Рожа (от слова «рожать»)- детородный орган (от внешнего сходства). Подарить розу – дать знать: «Хочу твою рожу»…Розовая роза – символ невинности. Три розы…. Красная роза – символ желания лишить невинности…

Холоп

1.      Ку-лоп,  Лопать – быстро и много есть, поэтому Холоп – от Бога  нахлебник (от него не избавишься – он от Бога)

2.      Ку-лоб.  Лоб – член рода (сколько у тебя лбов?) От Бога член рода.

Кула (санскр)

Семья, род (Русский Север,с.292) «Божественная». При этом поздние хула-кула, хулить: именем Бога ругать.

Кулаванса

 «Кула-ванса», «Ку-лаванса»  Божья ванса - Остров древней цивилизации в Индийском океане                (Хроники Шри Ланки в Сингальских Сантезах).

Кушаро

«Ку-саро» - Озеро в Японии (Ср. Куль – тюркск. озеро – Иссык куль и т.п.)

Хун

«Кун» - Кровь (Курд.) – «Божественная» (Макаренко, с.285)

КУда

Единый Бог (Изиды – курды)

Huli

«Ку-ли» - Он/оно/она грядёт – надпись Майя.  (Грядёт кара Божья! Грядёт суд Божий!)

Цикута

«Су-Ку-То»  (Яд выпитый Сократом) «Очень божественное то»  «То» - нечто табуированное, о чём нельзя говорить, очевидно смерть.

Hu-os

Золото (общеиндоевр.)  «Божественный металл», очевидно.

Ek (h) uo

«Е-Ку-о» - Лошадь (общеиндоевр.) Е – артикль, о - ? От Бога  подарок…

Du-ku

Священный холм

Горы Кукайя

С/в Европы. Водораздел северных и южных рек. Священные горы. (Русский север, с 269.)

Хукарья

Вершина горы (Р/с, с. 267). Рья – рьяный, возбуждённый, сильный, поэтому «Место, где божественное сильно проявлено»

Кумары

«Боги – Рудра, воплощённые в 4-х расах – белой, красной, жёлтой, чёрной» – Блаватская, с.319, т.е. согласно древнейшим восточным учениям Кумары – Боги.

Кумара

Монахиня (Непал), девственница.  Санскр. – Бог земли.

Кумарня

Божница в Китае (О евреях в Китае)

Купа

1.      Костёр (Даль).  2.Деньги, богатство (Купа в калите -суме).

Копить

Ку-пить – собирать Купу

Купно, вкупе

Вместе с Богом

Кура

«Божья радость» Имеет много значений: Жертвенная курица, Река.. При редукции К-С получаем Су-ра  - Сверхрадость –Невеста. Имеет, в частности значение «Лёгкий, плавный снег» (Сахалин).

Сакура

«Су-Ку-Ра»  (Яп.) – сверх божественная радость. Известно отношение к цветущей сакуре в Японии.

Комета

«Ку-мета»  - Божья мета

Kühn(нем)

Храбрый – Божественный, одарённый от Бога храбростью.

Кряшены

Народность Татарстана и Сев. Кавказа, численностью от 15 до 250 тыс.чел. Христиане с 5-го века.

Кабул

Ку-бул

Эль Кут

Город в Ираке. (Эль – артикль)

Кушать

«Ку-сыть». Сыть – порция еды, достаточная для насыщения – стать сытым.

Кур

Подземное царство. (Сказание о Гильгамеше) Афанасьев «Шумеро – аккадская мифология»

Кущи

Божественный лес, место, где молились Богам. В Велесовой книге автор говорит: «И мы молились своим дубам….»

Окуенно

«О-Ку-енно» - Уподобляет Богу

Капут

«Ку-путь» – К Богу путь

Калга

1.      «Ку-лга» - тат. «Богатырь». Крымский «царевич» Калга опустошил рязанскую землю.

2.      Русское иронич. «Калган» - голова, старий.

Кокоро (яп)

Некая суть, сердцевина, которая имеется у любого предмета, у любого явления (Ку-Ку-Ро) - божественная сущность вещей и явлений.

Куковать

Обращаться к Богу (Вот и будем тогда куковать…)

Суета

«Су-е-та» - «Ку-е-та»

Huli

«Ку-ли» - «Он/Она/Оно грядёт» – надпись Майя

Каяла

В «Слове о полку Игореве» название речки. Князь Курбский называет её  «Куялой» (Сергей Лесной « Златое слово Руси… М 2008, с.168

Ковуи («Слово,,,»

«Ку-вои» – Божьи воины.  (Ковуи дрогнули и побежали утром 12 мая…)

вкусно

«С-Ку-сно» - Божественно. С Богом снедь.

Куй через плечо

Плюнуть через плечо отгоняя нечистую силу именем Бога

 

 

 

- Сигхи не признают идолов….. (поклонение природе – всему, всему…) Для них важно «Единение  с высшей душой…)

- Соотношение психологии древнего русского язычества и современного общества мусульман - ваххабитов. В том и другом случае смерть желанна в молодом возрасте, что обеспечивает счастливую жизнь в Раю – отсюда отсутствие страха смерти.

- Что за нат то, до не здрава (бел.)  -  Что более чем «То» (табуированное) то не на здоровье…

 

- Пал – пол.   Тёплое место в спальном помещении (обмазанная глиной площадка), оставшееся после прогоревшего костра, когда угли сдвинуты в сторону. На таком тёплом месте ночевали древние люди.  Отсюда «Женский пол» - место, где располагались женщины и, соответственно, «Мужской пол». Это свидетельствует, что женщины и мужчины до создания семейных очагов жили раздельно.

 - HULI - Хули - он/оно/она грядёт  - Майя. Можно истолковать как "Близок конец света, когда Он/Оно/Она, т.е. Бог не имеющий пола, единый явится и будет судить.

- «Благословенны твёрдые»        (Заратустра), но:

«Благословенны нищие духом» (Христос)

 

- «Бабыль» - От Бабы, т.е. «Голубой»

- «…мои бояре и вельможи обо мне не радели и самовластны были, сами себе саны…»  Иван Грозный (Тюрин, с.120)   (Он сам себе сан! - поговорка)

- Протопоп Аввакум о никоновской реформе церкви: «Святых образы изменили и вся церковныя уставы и поступки… Больно-су нам!»

- Природа наполнялась сакральным смыслом.

 

Заключение

Когда оглядываешь многообразие слов, в основе образования которых ключевую роль сыграло Божественное сочетание «Ку», прежде всего, поражает то обстоятельство, что эти слова носят изначальный, «глубинный» характер. Легко прослеживаются  логические цепочки их происхождения, начиная от изначального понятия Бога «Ку» путём комбинации с также изначальными сочетаниями – реперами, которые сами по себе ещё не представляли собой языка, но в соединении с Божественным понятием постепенно его образовывали. При этом животворящей основой, которая вливала в первоязык эмоциональную духовную силу,  являлось именно  объединение с Божественным смыслом.  Воистину, «брак» смыслового примитивного и Божественного  стал началом рождения собственно Языка, начиная с простейших форм и до всё более изощрённых систем слов и выражений. Например: «Да!» - знак согласия и только, а «Ку-да?» - «С Богом» - уже рисует картину, будит воображение, порождает ассоциации. «Куда идёте вы с Богом?», «Неизвестно, что вас ждёт впереди, но пусть с  Вами будет Бог!» и т.п. Появляются чувства, эмоции, пробуждается воображение – рождается Духовность, а вместе с ней эмоциональный язык и Человек Духовный.

Известно, что развитие общества отнюдь не идёт эволюционно, как бы этого не хотелось современным либералам. История показывает, что в своём историческом развитии общественная идеология претерпевает революционные изменения. При этом прежние идеологические установки отвергаются, их идеологические символы проклинаются и табуируются. Так было и в древней Руси, когда, с принятием христианства старые святые образы-идолы низвергались и уничтожались, и в более поздние времена, хорошо известные нашим современникам. Этот же процесс табуирования касался и языковых символов-понятий-слов. Именно в этом  лежат истоки так называемых «матерных» выражений. Сами по себе они являются лишь «личинами» сакральных выражений и понятий предыдущей, с негодованием повергнутой, идеологии и не содержат в себе ничего изначально негативного – ведь общество жило, развивалось с ними  во всей полноте своей жизни иногда тысячелетиями! Лишь в результате последующих трансформаций в сознании некоторой части людей – наиболее культурно идеологизированных,  изначальный смысл слов, выражений, понятий прежних идеологических конструкций был извращён,  обществу была навязана система «табу» на их использование и они переведены в разряд  так называемой «ненормативной лексики». Однако, поскольку эти лексомы «срослись» с языком, стали его неотъемлемой частью, их было невозможно полностью искоренить и через них  проступает древняя история народа – носителя языка,  подобно тому, как в археологии по отдельным черепкам восстанавливаются  древние культуры.

Приняв гипотезу древнего Бога «Ку», мы сразу видим целые  группы слов, которые с большой натяжкой находили объяснение ранее, и которые стали естественны и понятны. Например: «Князь» - «Куни-яз» - «Божий я», «Кузнец» - «Ку-знец» - «Божий знаток», «Крстить» - «Ку-рстить» - «С Богом растить». Сразу становится понятен «Крстянин - Ку-рстянин - Христианин» и многое что ещё. Удивительно, что даже далеко от ареала распространения языков-детей санскрита также распространены слова, в основе своей имеющие божественное  «Ку». В качестве примера,  достаточно  привести  широко известную японскую вишню  «сакура» - «Со-Ку-Ра» - «Сосредоточие Божественной радости», цветением которой благоговейно любуются миллионы японцев.

 Конечно, эта работа являет собой лишь  несовершенную попытку исследовать русский язык с несколько необычной стороны, но я надеюсь, что найдутся энтузиасты, которые разовьют намеченное здесь направление,   привлекая  в частности лексический  материал  других языковых семейств.